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医学理论著作最古老最基础的是《内经》，所以中国医学的祖师是岐伯和黄帝。然而《本草》起于神农氏，则又在黄帝之前矣。可知医学的起源，是起于药也。  到了黄帝这里则是阐明了人体经络脏腑的原理，内伤和外感的差异，还有药物配伍的君臣佐使，大小奇偶的配制方法，阐明了用药的道理。医学从此大为完备。 然而《内经》只是讲明了人身体脏腑的形态，七情六淫之感，与针灸杂法，对于制作方剂很少。到了伊芳这里有汤液治病之法，然而也只是传闻，没有留下著作可以考查。到了扁鹊、仓公这里，汤药的应用才逐渐推广起来。  张仲景先生作《伤寒杂病论》，专用方药治病，所以被称为千古用方之祖。而其收录的方剂，也都是是依据原本神农、黄帝之精义，都是历代相传的方剂，仲景不过是收集它们，述而不作。 自此以后后，大夫把方药作为重点，对于天地阴阳，经络脏腑的道理，及针灸杂术，往往不太考求。而治病的方法，从此一变。 唐宋以后，这样的风气更盛，到了元代刘河间、张洁古这里，他们的著作未尝不重视《内经》之学，凡论病必先叙经，而后采取诸家之说，最后再加上治法，看起来好像是很正统。然而他们这些人都不是通儒，不能深明经义，对于仲景制方的精义，又不能深考其源，所以他们的学说不是乱就是杂，都是偏于一端，而不归于中道。  尤其偏执一端的，以李东垣为最严重，他只是以温燥脾胃为主，他制作的方剂也毫无法度。因为他当时没有真实之学，欺世盗名，但是他的理论到今天还是流传不绝。 到了明代的薛立斋这里，更加的是浮泛荒谬，好像是圣贤之学，变成了腐烂时文，他也是口口声声说我是遵从古法。然而用他的理论来施治天下病患，果真能像唐虞三代的效果吗？他既不知神农、黄帝之精义，对于药性及脏腑经络之本源也不明了，又不知仲景制方的法度，则病变及施治的方法都不细审。只是说∶某病则用某方，如不效，改用某方。更厉害的还有一方服至二三十剂，令病人拖延自我痊愈的。胸中毫无把握，惟以简易为主。自此往后，流弊日甚，而枉死的病人数不胜数。  哪里有参悟《本草》，穷《内经》，熟《金匮》、《伤寒》的人，出来挽救其弊，保全人民的性命呢？ 这些弊病的根源总是由于学医的人，都是贫苦不学之人，专用这个混饭吃的，故只记数方，遂以之治天下之病，不复更求他法，故其祸遂至于此也！ |
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