第廿八课：老概念新境界——为人民服务

俗话说，用好人、分好钱，管理就没啥事儿了。上一课，把如何“用好人”的问题给解决了。深谙用人之道后的五大妙处开头就点明了。

太多的人把上一章解读成尊师重教主题，解读成积阴德主题，大概可能是没读懂文中的两个“师”字。“师”可不仅仅是老师或者为师的意思，还有队伍军队团队的意思。第一个“师”字句中的“不善人”，在其他版本里没有“不”字。这个“不”字可能是王弼或者谁加上的，很迷惑人。“故善人者，善人之师”其实就是人以群分，善人和善人为伍。勉强要加上“师傅、老师”的意思的话，那么“批评与自我批评、民主生活会”这些刚好可以套上。我军战前的诸葛亮会是很厉害的，基层士兵的智慧往往有奇效。

开篇第一课就说过，整部《老子》是多头并进、螺旋前行、玄之又玄的，是能够开启众妙之门的万能钥匙。所以当学员们掌握了用人之道，已经初步具备帝王气质，作为“用”的水平已经相当高了。那下一步要继续提升作为本的综合素质。

二十八章发现了好些个熟悉的概念，前面都有提到过：雌、溪、德、归、婴儿、天下式、荣、辱、谷、朴、器等。说明到了新的一课，概念还是老概念，但是老概念里所含的境界，其实已经提高了。所以这一章的解读关键在：与过去的对比和提高。而这一章的关键词为“官长”和“大制”。结合前一章的用人之道，那么基本可以得出，这一章的主角不是单个人，而是人所领导的团队，帝王所领导的团队，就是政府。本章讲的是政府团队的综合素质。

 

《老子》第二十八章原文（通行本，中华书局2008版）：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

 

圣人组建并带出的政府团队，对本身的能力上限有着清晰的明确的认知，在关键的时候，拉得出顶得上熬得住干得了。即其拥有进攻性、主动性、积极性的能力储备，也具备应对突发性灾难性的事件的能力和素质。但是，这种能力能够被有效地隐藏和储备，不会在日常工作里面表现出来。日常工作就是一日复一日的平凡，就是周而复始的平静。如果读者朋友还有记忆的话，在二十四章里，讲到了如何辨别手下的方法：主动积极表现向老大推荐大项目的家伙，往往是想着在项目中捞好处的。对于政府机构而言，对自己的能力上限不能不清楚，应急预案不能没有，但是也不能在平常的时间里滥用自己的能力和权力。这就是知其雄，守其雌的真实含义。

政府组织遍布天下，其基本职能，就是为天下之“溪”。“溪”，繁体字为“谿”，或者为“蹊”的异体字，前一个谿为山谷里的山涧，后一个为小路、蹊径。为前一个“溪”这个流域的生态中枢，后一个为这个生态系统内部和外部的联系。坚持这两个基本的职能，守住道之用的边界，不要试图去突破职能的边界，那么这个生态就可以慢慢地恢复，也就是逆生长。就像被开发过的地方，只要人不去管不去继续破坏，生态自然会慢慢恢复到原始的状态。当然现代政府的职能往往是开发而不是修复和维护。因为天下失道已久，现代政府的职能已经变为“不知其雌而用其雄”了。圣人的终极目标应该是带领着全部的人达到终点，而政府官员应该是第一批跟着圣人悟道得道。政府官员，率先应该到达婴儿的状态。（婴儿应该是什么样的状态，请参考《载营魄抱一第十》。）

生态恢复（网图）

圣人领导的政府团队，对于搞形象工程、做地标建筑、宣传鼓动、搞文化搭台经济唱戏、举办各种节庆活动等形式的高调性工作，有充分的清晰的认知和能力。能办有能力办，却能够忍住不办，而是甘做服务型的政府，甘做幕后政府，甘做小政府。做秀和做事，从出镜率和曝光率就可以很清楚的看出来。同样的抗击疫情，谁借着疫情当网红天天曝光赚眼球流量和粉丝，谁在一线累得割胆囊。都是明摆着的事儿。政府甘做企业不肯做不愿做的基础活垃圾活不赚钱不赚吆喝不争脸面的活，政府低调行事，应该是天下政府的做事模式，如果天下的政府都是这种模式，那么世间的德行就不会出现差错。天下和政府的德行不出现差错，那么他们将向着无极的方向复归。

 江阳畈垃圾填埋场生态恢复公园

圣人领导的政府团队，对于在顺境、在盛世、在和平年代、在百姓富足、税收容易、财政丰盈的、治安好、公务员地位高的时期如何执政心知肚明。但是，政府和公务员能够给百姓当公仆、能够过苦日子，不求做社会的高收入群体，坚持艰苦朴素的生活作风，坚持兢兢业业的工作作风。做天下收入和地位底下的群体。公务员团队是天下收入地位都低的人群，那么社会的公德就会越来越足越来越好。公务员队伍就会慢慢回归到朴素纯真的状态。

 

 朴实无华的公务员队伍容量度量很大可以为天下百姓的用具、工具，圣人用公务员团队也就是政府机构这个工具为天下人服务，那么就可以担任政府首脑。伟大的社会制度不会和道割裂、圣人和公务员不会割裂、政府和人民不会割裂。

 

至此，我又想起毛爷爷振聋发聩的声音：为人民服务！

网图

《老子》第二十八章原文（通行本，中华书局2008版）：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。