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普 度 堂 明 龙 道家内丹修炼门派众多，各派祖师对祖窍和山根的论述和下手方法也各有不同，后代学人多有争论，这个课题有必要做一研究，以廓清迷惑。下边收集若干关于祖窍、山根、下手功法口诀资料，供爱好者参考。 1、以二目中心为祖窍。千峰老人《性命法诀明指》云：二目这中心内即是祖窍，老子曰玄牝之门，是为守中抱一。是以用功之时，两眼归中守一，养于祖窍内，勿勤忽怠，谓之安神祖窍。为炼性之所，立命之根。 其它从此处下手功法举例： 《太乙金华宗旨.回光守中》曰：初学但于两目中间齐平处系念便了。 《梅花问答》云：一曰存想山根。夫人受生之初。先生此鼻。名曰鼻祖。山根在鼻之上。两眉中间。此处与祖窍相通。祖窍可以夺天地之造化。故存想山根要勿忘勿助。若存若忘。久久便觉虚无寂定。而山根与祖窍如即一处。仍守之以寂。继之以忘。久久行持。一朝置此心身于不识不知之地。我一灵亦泯至混穆地位。已入玄窍真境界。 《乐育堂语录》云：人能存想山根，则真气自然上下，复归黄庭旧处。 乐育堂传人梅自强先生口诀：炼功时的守是意念存照、返照、返观，而不是、不能呆滞的死守——即是坐好或站好，待心平气和后，从从容从地开始，把眼帘轻轻放下，用点儿意念，默默地存想两眼之间鼻梁这一点子上，先不计较内外，根据练功者的年龄、体质、坐功时间长短、入静程度，迟或早会出现：肢体融融，神怡气畅，眼前呈现白色小团名“鼻端白”或“虚室忽生白”（庄子语）。 2、以命门一窍为祖窍。尹真人《证道仙经》云：......命门一窍，即脐后一寸二分，天心是也。......天心者，玄关祖窍气穴也。 闵一得真人《梅花问答》云：脊前脐后，中间虚悬一穴，此即世人生身受命之处，又名祖窍。 尹真人高弟《性命圭旨》云：若人身一小天地也，而心脐相去亦有八寸四分，而中心之中，适当四寸二分之中处也。此窍正在干之下、坤之上、震之西、兑之东，八脉九窍、经络联辏、虚间二穴，空悬黍珠，是人一身天地之正中，乃藏元始祖炁之窍也。 李德洽道人《上品丹法节次》云：中宫祖窍，即是太上所谓玄牝之门，修炼金丹，全在此窍。 3. 以气海（下丹田）为祖窍。黄元吉真人《乐育堂语录》云：虽古人谓为气海，谓为祖窍，谓为天地之根，玄牝之门，有其名却无其实，然亦不可谓全无实也。 ......诸子须于平时收摄眼中神光，返照于丹田气海之中，久之虚无窟子内自然慧光发现。 ......法在以眼默鼻，以鼻对丹田，将神收摄于祖窍之中。 ......而不知凝神于脐下一寸三分之地，寻出这个虚无窟子，以纳天气于无穷。学道人无论茶时饭时，言语应酬时，微微用一点意思，凝神于虚无一穴之中，自然合气于漠，直见真气调动，有不可名言之妙。然于此调息，则知觉不入于内，而坎水自然澄清。此历代仙圣不传之秘。 《道门语要》云：其法惟以神光下照，则先天一点乾金，自乾坤交媾之后，沉于水底，伏而不起，神火一逼则水蒸金沸，自然出现于祖窍之中。 |
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