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图：程秋一、许文旸作品 文：叁子 《易经》是一部关于占筮的原理和方法的书，其中即有传统文化的底层思维框架，同时也有早期人们通过简单的推演得出的结论。到了现代科学的时代，我们当然没必要把这些结论当作必然发生的因果论，但是这种通过对思维的直接启发，却是我们不能丢弃的宝贵文化财富。 启发是会意的方式开启智慧，并不是要指向或得或失的纠结之中，这是我反复想强调的观点。噬嗑卦象传上九爻辞“何校灭耳，聪不明也”，说的是耳朵被夹坏了，不聪明了。聪字的原形是耳朵和窗户，也充分说明了古人们是把耳朵当作思想的窗户，善听的人总是聪明的，所以说耳朵被夹坏了就不聪明了，因为他听不到别人的语言了，独断专行了，这是傻子的行为。 还有这一句“震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。”，这是“震”卦的上六爻辞。如果把它当作一个占筮的断词，那就要指向很具体的事情。可以翻译为：打雷啦，惊慌四顾，这时候出征是凶险的。雷没有打到自己身上，却打到邻居家里去了，没事。但是婚姻交配就要小心了。这更象解梦，象心理游戏。但是回归到启发式思维上，我们可以得到的思考角度却是，看到的险况会让人惊恐不与，哪怕这种危险离得再近，然而却与己无关。危险的环境之下，更适合修身养性，不适合去出征或是婚嫁了。把具体的事情转化为内外和动静，想问题的方式便成为一种启发式思维。 如果不这样想问题，非要执着于经辞描述的那些事实，那就是耳朵被夹坏了，听不懂人话，太不聪明。 #释美集#4.41 ▼
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