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蒋勋 孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。 庄子说：独与天地精神往来。何陋之有？何患之有？ 无法和自己相处的人，也很难和别人相处。当我们与孤独共处，我们将更了解自己。自知者明。 孤独分六种：情欲孤独、语言孤独、革命孤独、思维孤独、伦理孤独、和暴力孤独。 Jeny de Jong-Giered说孤独是一种主观上的社交孤立状态，伴有个人知觉到自己与他人隔离或缺乏接触而产生的不被接纳的体验，一般来讲这种体验是负面的、痛苦的。蒋勋更愿意从正向、至少是中性方面去阐述孤独，可理解为独立，是让人性感到恐惧的特立独行。人类进化的几百万年几乎全部是群体生活，这让人类非常恐惧、害怕孤独，好像写到了人类的基因。但人类发展到现在，孤独的益处慢慢在扩大，当物质生活不再影响生存时，人类得到很大的解放，当我们独处时，我们将有更多的时间来审视自己的内心，试图升华，用佛家的话来讲，就是悟智慧；用儒家的话来说，就是朝闻道夕死可矣。从这个意义上来讲，与身边的芸芸众生讨论人间烟火而摆脱表面的孤独，对心灵的升华，其实没有什么帮助。如果我们利用独处的时间来阅读，接触那些伟大的思想，才能慢慢接近悟道。毕竟身边芸芸众生所能提供思想上营养的概率比包含伟大思想的文章所能提供的概率小得多，前者是守株待兔，后者是我们拿着猎枪在雪中追寻兔子的踪迹。 竹林七贤之嵇康娶了公主为妻，是皇家的女婿，但他为了特立独行在夏天穿着厚棉衣在柳树下烧个火炉打铁，最后获罪。在刑场上，嵇康弹了一曲<广陵散>曰：「广陵散于今绝矣 ! 」并说不是每一个人都配听<广陵散>的，<广陵散>从此失佚。嵇康有才归有才，但还是没有做到心灵上的独立，还是执着于得到大众的认可，以期改造大众的知识。 不知众生之芸芸乌合，不能独与天地精神往来，亦其悲也。 有时候你会发现，速度与深远似乎是冲突的，当你可以和自己对话，慢慢地储蓄一种情感、酝酿一种情感时，你便不再孤独。 作者在语言孤独里面说，你说话的时候，其实对方没有完全听懂，因为语言变得越来越复杂，越复杂越孤独。「巧言令色，鲜矣仁。」影响了整个民族，使人说话时少有表情、语言也比较木讷。！柏拉图的哲学《对话录》即是语言的辩证。在西方，语言训练从小开始。现在国际法、公约等通用的语文是法文，因为法文在辞类的界定上是全世界最严格的语言。而中国语文则是最不精确的、最模糊的，但它非常美，美常常是不准确，准确往往不美。 许多革命运动的发起人都是贵族，其过程也相似：先是对生活感到不满，继而在沉沦糜烂的贵族生活中感到存在的孤独，最后选择出走，例如，佛陀、托尔斯泰。托尔斯泰垂垂老矣时，写的一封给俄国沙皇的信。信中，他没有称沙皇为皇帝，而是称他为「亲爱的兄弟」，他写到：「我决定放弃我的爵位，我决定放弃我的土地，我决定让土地上所有的农奴恢复自由人的身分。」那天晚上把信寄出去之后，他收了几件衣服，拎着简单的包袱，出走了。最后他死于一个名不见经传的小火车站，旁人只知道一个老人倒在月台上，不知道他就是大文豪托尔斯泰。这就是革命孤独，革命孤独实际上是一种思想上的孤独。此类的革命者有项羽、屈原、荆轲，还有卓文君、秋谨。 瞿秋白行前：夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不同。已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。 革命并不理性，是一种激情。古今中外的革命者，都是诗人。 现在的电影有两个分级的标准，一个是性与色情，一个是暴力，这两样绝对是人类跨入文明的两大禁忌，也就是人类「想要又不敢要」的东西。 孤独的东西都是具有凸性的，不落群俗的，不落群俗才换来孤独的自由，所以说自由是孤独换来的。从某种意义上来讲，孤独的才是美的，人们厌倦于平庸，寻找美以寻求刺激。从凹凸有致的身材，秀于林的树木，从悬崖上倾泻下来的瀑布，到暴力，语不惊人誓不休词句，独特的思想，他们的左右都是没有伙伴的，是孤独的。 |
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