1在职业发展过程中，很多人会遇到这样的问题:我学历低，起点低，没有人脉，没资源，是不是这辈子就这样了吧？ 在体制内的工作上温水煮青蛙，每天低水平重复，没有成长，想要干点大事，创个业啥的，但是缺资源，缺人才，缺志同道合的伙伴，缺资金等等。 还有的人认为，想要干大事，先要找资源，认识大佬，进入优质圈子，寻找人脉，这些都是次要的，第一等要事先投资自己。 但是这些问题要解决，本质上都是自身的问题，唯有自己强大了，那些资源，人脉，人才等会源源不断向你靠拢。 一个人是否能取得大的成就，关键不在于人脉，资源，人才等（物质层面，看的见），关键在于你自身的思维，认知与格局，你的境界，胸怀，见识与眼界（精神层面，看不见的）；后者提升了，自然会吸引来前者，但前者不一定创造后者。 看到很多人都认为刘邦打天下靠的是张良，韩信，萧何等这些人才的辅佐，把这些人才都捧上了神坛，以及当时攻破秦国后，秦国留下的丰富资源，资金等雄厚的基础，让刘邦一介草民逆袭为历史上很厉害的君王，把刘邦这个起重要的领袖角色根本没有表现出来。 因此，我不敢苟同，但是也不可否认，刘邦打天下，确实人才，资源等很重要，但都是政治觉悟的外部因素与矛盾，也就是人为无法控制的，但其实起关键作用的是这个领袖的政治觉悟的内在因素与矛盾（人为可以控制的），是这些底层逻辑的规律因素与矛盾。 不管创业，还是打天下，军民（或用户），人才，资源很重要，但是如何盘活这些军民，人才，资源为自己所用才是关键，否则，即使给你再多的军民（用户），人才，资源，但是你不懂得管理，做不到物尽其用，人尽其才，那也是白搭。 换句话说，军民（或用户），人才，资源不是你打天下，创业最重要的，最关键的是你对军民（或用户），人才，资源的管理，分配机制以及政治觉悟能力，这个需要谁来完成呢？毋庸置疑，当然需要领袖，俗话说得好，打铁还需自身硬，火车能跑多远，跑得多快，全靠车头带。 正所谓:下士拼技巧，中士拼方法，上士拼格局。一个人的格局决定了人生的结局。 2:容人之量刘邦率军抵达霸上，秦王子婴乘素车，骑白马，颈上系着绳子来表示自己该服罪自杀，手捧封好的皇帝玉玺和符节，依靠在道亭旁向刘邦投降。 众将领中有人主张杀掉秦王，而刘邦说:当初怀王之所以派我前来，原本就是因为认定我能宽容人。何况人家已经投降了，还要杀人家，如此做是不吉利的。 于是便将秦王子婴交给了主管官员处置。 不管在职场，还是生活中，有大格局的人都有容人之量，绝不会乘人之危，能同时包容不同的事物，观点，意见，想法等还能沉稳的去做自己热爱，以及手头正在做的事情，既能容得下坏的，也能容的下好的，能包容别人的缺点，短处，也能欣赏别人的优点，长处，那怕是面对自己的竞争对手或敌人，也能容人之所短，取人之所长，不跟愚蠢的人争论。 想要成就一番大事业，就要容人所不能容，忍人所不能忍，你才能做人所不能做的事情，构建自己的核心竞争力与护城河，做出非凡的成就。
这是1965年毛主席重上井冈山，回到阔别30多年的革命圣地，令毛主席内心充满感慨与喜悦，随即写下这首诗，回想三十多年前红军集中优势兵力，消灭敌人，胜利粉碎国民党的第1次围剿，一国领袖所具有的无与伦比和气度，胆魄，胸怀宽广，容人之量，令人折服，全藏在“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的意境中。 出色的管理者也是出色的行动者。管理者的行动能够带来无穷的感染力，令追随者们充满热情，这样的管理者拥有豪言壮志，充满战无不胜的动力，这种恢弘的眼界和宽广的胸怀，容人之雅量，是任何管理者都应当在日常工作中主动培养的。 出色的管理者同时也应当是一位胸襟能容，举重若轻的智者。 3:仁义有道当时的秦国凭借一点点地盘发展到手中握有万乘大国的权势，控制着八个州，即使与秦国地位相等的六国诸侯也要来顶礼膜拜，持续了一百多年，最后却毁于一旦，这是为什么呢？因为哪里有压迫，哪里就有反抗，秦国施行暴政，尤其是秦始皇为了自己的私欲，追求长生，修建阿房宫等，不惜投入巨大的人力，物力，财力，更加剧了人民的疾苦，由于不施行仁政，必然会遭到人民的的起义。
人们之所以会遭受饥荒，是由于统治者征收赋税太多，因此，人民才陷入饥荒，饥荒是天灾人祸的结果，统治者为什么要大量征收赋税呢？因为无道的统治者生活奢靡成风，欲望像无底洞难填，永不满足；人们之所以难以被管理，治理，是由于无道的统治者总是满足自己的利益和私欲，胡作非为，所以，人们难以被管理，正所谓，上有邪政策，下就有对策，上面人乱来，必然遭到下面人的不满；民之所以难以治理，管理只是外表，外因，内因是无道的统治者自私，贪婪，欲望太多，不为民众利益做考虑，这种管理必然不长久；而那些不去追求生活奢靡，享受，满足自己私欲，欲望，贪婪的管理者，不过分看重自己利益，而把民众（或用户、员工、社会、国家）的利益放在首位的治理者，管理会更长久，既利民利于社会，利国，往大了说利于国际，利于自然，利于宇宙，这才是最大的利己，也是最高明的智慧，更是最高尚的德性。 11月，刘邦的大军进入秦朝后，刘邦将各县的父老和有声望的人全都召集起来，对他们说:父老们遭到秦朝严刑苛法的苦累很久了，我与各路诸侯约定，先入关中的人为王，如今与父老们约法三章：杀人者处死，伤人者和抢劫者低罪。除此以外，秦朝的法律统统废除，众官吏和百姓都照旧安静不动，我之所以到这里来是为了替父老们除害，而不是来欺凌你们的，请你们不必害怕，况且我之所以领兵，回驻霸上，不过是为了等各路诸侯到来后，签订一个约束大家行为的规章罢了。 随后派人和秦朝的官吏一起巡行各县，乡，城镇，向人们讲明白道理，秦地的百姓都欢喜异常，争着拿着牛羊，酒食来慰问与款待刘邦的官兵，而刘邦又推辞不肯接受，说到:仓库中的粮食还很多，并不缺乏，不想让百姓们破费。百姓们于是更高兴，唯恐刘邦不在秦地称王。 而儒家提倡的仁义，其中仁就是爱，施行仁政，就是勤政爱民，义就是信用，义气，道义，正义。 过去的仁义是传统封建社会的一种道德，而现在主要指的是一个人的本分、边界、原则、责任，俗称人的天命。儒家提倡的仁义不是现在人们所说的“道德”，而人们所说的“道德”也不是老子《道德经》中所讲的“道德”，它是有区别的。人们常说的“道德”主要指一个人的品行，品德，属于伦理道德，是来约束自己的，而老子所讲的“道德”，其中“道”指的是天道，阐述的是天，大自然的本分、原则、边界、责任，即万事万物运作的矛盾规律与本质，“德”指的是人道，阐述的是作为人的本分、原则、边界、责任，即做人的发展规律与人的本质。只有人道符合天道，这个“德”才能显现出来，人要按人道去做人，按天道的规律去做事，那么这个人就是有大德之人。
什么意思？就算大的怨恨得以和解，必然还会有余留的怨恨出现，旧怨恨消失的同时又会产生新的怨恨，新旧永远在交替。事后再以德去回报怨，难道是妥善的办法吗？因此，圣人就算手里掌握着代表债权的契约，也不会对别人有过分苛责的要求。有德的人就像持借据的圣人那样宽裕，无德的人就像负责收税的人那样苛取。天道对人是不分亲疏的，它只帮助善于顺应天道的人，顺应天道的人就是有大德的人，就是守住底线，责任，边界，原则与本分的人。 段永平创立和培养的这些企业，基本上都奉行“本分”的企业价值观，“本分+平常心”也是段永平做人做事的原则。 在OPPO的企业文化墙上，贴着对“本分”两个字的四条诠释，分别是“平常心”“求责于己”“不占人便宜”“本分高于诚信”。OPPO对于“本分高于诚信”的具体阐述是：即使没有承诺，本来应该做的事情也要做到。 其实，像诚实，诚信，真诚，善良，仁义，提升品德修养，按人道的规律做人，按天道的规律做事等都是一个人应守的本分，人之初，性本善，性相近，习相远，人性本善这是不合理的，人性到底是善是恶，谁也不知道，只不过善良是一个正常人应该守住和践行的本分，如果人人都能守住人的本分，自然心性上是相近的，而人与人之所以产生远的差距，是由于有的人能守住内心的本分，培养好的习惯拉开的；如果人人都守不住自己内心的本分，原则，边界，责任等，而选择逆天而行，胡作非为，按照自己的欲望，想当然做事，那最终的结果只能是人人自危，社会混乱，动荡不安。 因此，每个人应该把善良，仁义，品德修养的修持，诚信，道义，正义，勇敢，刚毅等高尚的品德做为自己的本分去践行，而不是当做一个手段来达到自己的目的与私欲，本分是发自内心的，即使对自己不利，甚至自己吃亏，也要去坚守的东西，也不是你能装就能装出来的，它是一个人由内而外散发出来的磁场与能量场，能把“性”相近，美好的人，事，物吸引过来。 平常心就是一个人认定了一件正确的事情，找到了自己的天命，使命，热爱，责任后，不在乎成败与得失，是否有回报，只是去做，去付出，尽人事，时刻牢牢把握事物本质与规律，追本溯源，不被外界所干扰与诱惑，并身体力行做到极致，至于最终的结果是好是坏，就听天命。 做企业和做人的逻辑是相通的，做不好人，自然经营不好企业，当一个人被自身的欲望所吞噬，开始权衡利弊，利害的时候，他/她们就已经开始不本分，不老实了。 企业的管理与经营是好是坏，是高效还是低效，都是与企业创始人有直接联系，是企业创始人的内在反映，员工的做事态度也与企业制度，文化，价值观是否“有道”有着明确联系，所以老板要重视员工，用户，人才，这是一种大智慧，而且企业同时做的事情是否有利于员工，客户，老板，这也能很快反映出一个老板，企业创始人的品行。 那为什么上位的人，要以处下，放低姿态才可以用好人才，员工，客户呢？大多数老板以为只要权利大，地位高，就可以靠自身的威严为所欲为，去管理与经营企业才可以管理好下面的人，实质上这是最愚蠢的老板。 根据《道德经》中提到:万物负阴而抱阳的规律，管理的“阳”（看得见的）就是给员工，人才授予职责，职务，权利，将其放在正确的位置上；管理的“阴”（看不见的）就是执行者处下的态度，始终把自己放在低的位置，向下兼容，兼爱，所以，管理的“阳”是固定的，不会变，如果管理者还使用威严，权利向下示威来企图达到管理的目的，就是阳上加阳，阳多阴少，阴不足则阳不生，那使员工，人才的工作状态就由主动变被动，工作就成了完成任务与负担，变得枯燥乏味，那也就无法高效管理员工与人才。 相反，如果管理者向下兼容，兼爱，而不是靠权利，威严，地位向下示威，就是阳上加阴，阴阳平衡，工作就会从被动变为主动，灵活应用，有内驱力，工作不在是为了完成任务，而成了员工，人才的热爱，责任感，担当与本分，这时员工，人才会因为老板始终处下，向下兼容的阴柔态度，从内心深处将自己看作企业的普通一员，从自己做起，以身作则，以平和的姿态面对自己的每一位员工，用户，人才，恰恰抵消了老板在地位高，权利大上的“阳刚”，此时老板能向下兼容，兼爱，而员工，人才能向上管理，向上沟通，这样就形成“上行下效，上下相济，刚柔并济”，工作也变得越来越高效。
毛主席能赢得所有同时代中国民众，尤其是底层民众的拥戴，这和他平易近人，平和的姿态，以人民为老师的态度密切相关。 毛主席深刻体会到农民的疾苦，也深深懂得农民力量的伟大，在这种认识的作用下，他和人民交朋友，解决人民的问题，自然会获得人民的拥戴。
什么意思？辩论事物细节不如看见事物头绪，看见事物头绪不如抓住事物根本。辩论事物细节能明察秋毫，揭示事物头绪能明白抓住要领，抓住事物根本才能达到解决，处理，治理。 事物根本的东西通常接近于“道”，是顺其自然、理所应当，自然而然的。一个“本分”的人，本应该是诚信、善良、仁义、专注的等，本应该是不占人便宜、不投机取巧，不走捷径的。 这里你需要注意哈，并不是人所坚守的本分是漫无目的的，毫无章法的，没有原则与边界，底线的，它是有限度的，有边界的，有原则与底线的。 老子告诉你，当你在顺应天道的规律，去积德行善，帮助别人的时候，应该知道万事万物都是有限度的，世界，自然生态都是有限度的，并不是取之不竭，用之不尽的，而是有边界的，这个边界一定要遵守，不能越界。 佛法无边，但是渡不了所有人，佛只渡有缘人，有缘人就是彻悟佛学文化，领悟佛道的人；道法虽广，但也渡不了所有人，道只渡有道之人，有道的人就是彻悟道学文化，参透“道”的人；天道的规律并不是会帮助所有人，天道的规律只帮助顺应天道，顺应规律，研究规律，敬畏规律，按照规律办事的人，何况世间99%的人即使把规律告诉他/她们，摆在他/她们面前，她/他们也当没有看见，或者不认识，无视规律，她/他们只想要捷径，故事与鸡汤，以及情绪安慰。 天道的规律告诉你，世界上没有绝对的，极端的，单极的事物存在，而是相对立存在的，相互联系，相互依存，并且在一定条件下还可以相互转化的。 因此，像仁义，善良，诚信，责任，爱，信任，忠诚等这些本分的东西都是有原则的，有边界的。 比如如果一个人对所有人，外界投去绝对的善良，必将付出惨痛的教训，因为违反了天道，说明这个人在自我妄为地给别人施舍善良，而没有顾及万物万事的客观实际情况与事实，没有具体情况具体分析，要求一个人对所有人绝对的善良也是做不到的，人心难测，也是违反天道的，只有相对的，有原则，有边界的善良才是正确的，你的善良必须有点锋芒，否则必将付出典型的“农夫与蛇”的惨痛代价。 以前认为“农夫与蛇”都是蛇的错，现在才恍然大悟，蛇根本没有错，错在农夫自己，明知道是条蛇，去救蛇没有错，错就在去自以为是，自我妄为地认为救了蛇，蛇就会不咬人，会报恩，而完全忽略蛇的客观情况，蛇的本性，不咬人就不是蛇了，况且蛇永远克服不了咬人的本性，就像狗改不了吃屎一样。 有一颗善良的心去帮助别人，是天道所要求的，但前提是保护自己也是天道所要求的，只要有一方遭受损失，就意味着不公，哪里有不公，就会在哪一方面要求补偿回来。 这个世界上没有任何一个人无条件的对某个人好，善良，爱，忠诚，勇敢等，那怕我们的父母也不例外，父母之所以对你善良，呵护，爱你，对你好，只是父母们作为父母在尽自己的本分，尽自己的责任，义务，担当，使命等，不需要回报的，而那些把父母的本分当做理所应当，不断索取，却不知道感激的人根本不配称为一个人，相反，还可能造成溺爱，毁了儿女。 4:物质观与精神观的辩证刘邦领兵向西进入咸阳，众将领都争先恐后的奔往秦朝储藏金箔财物的仓库瓜分财宝，唯独萧何率先入宫取秦朝相府的地理图册，文书，户籍薄等档案收藏起来。 刘邦借萧何收藏的一手珍贵的能在全局，全面，了解了秦朝天下的山川要塞户口的多少，以及财力物力强弱的分布宏观资料与文件，俗称“精神宝藏”。 可以明确看出，越是层次，认知低的人，越关注物质上（看得见的，阳）的东西，都是暂时的，越容易被物欲迷惑慧眼，而无视精神上（看不见的，阴）的财富与宝藏，都是永恒的；相反，越是层次高，认知高，有智慧的人，不会轻易被物欲所诱惑与困住，就会生出慧眼，抓最根本，最本质，最重要的东西，即精神层面的东西。 越是没有见识，缺乏智慧，长期处于底层的人，她/他们很难克服穷人基因中的本能与欲望的控制，以及思维监狱与认知枷锁的束缚，克服短视，鼠目寸光而做长远考虑与计划，而底层的人想要克服这种长此以往形成的穷人基因中贫穷的思维，认知惯性，就要不断打破重组，不断学习与进化才能慢慢克服。 就连农民出身的刘邦也不例外，刘邦看到秦王朝的宫室，帷帐，各种狗马，贵重宝器和宫女，美女数以千计，立马安耐不住了，想要在宫中享受一番。 此时，身边的武将樊哙立马劝诫:您是想拥有天下？还是只想做一个富翁？这些奢侈华丽之物，都是招致秦朝覆灭的东西，您要它们有什么用？望您尽快返回霸上，不要停留在宫中，而刘邦根本听不进去。 此时，主愚显忠良，谋臣张良又站出来劝解:秦朝因为不施行仁政，所以您才能够来到这里。而为天下人铲除残民之贼，应如同丧服在身，把抚慰人民作为根本，现在刚刚进入秦的都城，就要安享其乐，这即是人们所说的助纣为虐呢，况且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，望您能听取樊哙将军的劝告。于是刘邦率军返回霸上。 而一个人想要克服思维，认知上贫穷基因带来的束缚和惯性，要么是自己不断学习，开悟，去打破僵局，要么就是有高人，智者指点迷津，帮其开悟，当然啦，这还在于一个人的格局，悟性，与品性，有的人即使得到高人，智者的指点，她/他也不一定听，抓住其中的要领，也要一意孤行，执迷不悟，这样的人也不在少数。 范增提到，刘邦住在崤山之东时，贪财而好色，现如今入关，却不搜索财物，不宠幸女色，主要有两个原因，一是刘邦身边有高人，智者指点，二是刘邦在此时已经克服了长此以往，底层人贫穷的基因，思维，认知上的短视，抛弃了鼠目寸光，拥有了胸怀远大的志向，见识，眼界和格局是分不开的。 就如同当初，秦朝灭亡的时候，豪强之士都争先恐后去抢夺金玉等财宝，唯独宣曲任氏挖窑储存粮食，等到楚，汉在荥阳相持不下去时，百姓无法耕种土地收获粮食，豪强们便把金玉全都给了任氏来交换粮食，任氏从此起家，数代富有，任氏就有富人思维。 金玉，财宝虽然可以买来粮食，但是当粮食没有了，变得稀缺了，那你有再多金玉，财宝都是没有用的，照样会饿死；相反，你有足够的粮食，首先能解决温饱，维持生存，才能去谈精神追求，而精神层面的东西又会创造物质财富，如果一个人始终追求精神上的成长，那么这个人物质上的贫穷只是暂时的，这里并不是说物质上的食粮不重要，而是说比起物质上的食粮，精神食粮更重要，即使一个人物质上不富有，但是精神层次很高，有思想，有智慧，帮助了很多人，那么这个人值得人们尊敬与学习，是英雄，是楷模，灵魂，精神上的高尚才是生命的最本质的东西，因此，对于物质与精神你要辩证的看待。 况且物质上的富有不等于高贵，只有精神，灵魂上的富有才是真正的高贵，这是对于“富贵”最好，最本质的诠释。 5:任才唯贤，爱才如命的人才观什么是人才？以人为本的是人才，以钱为本的是蠢才，人才不是有很多钱，物质富裕，地位高，权利大的人叫人才，衡量人才的关键不是看这个人有多少钱，衣食行住的多么奢侈，豪华，颜值多高，职位，地位多高，权利多大，而是看这个人为人民大众做了什么？为推动社会发展做了什么？有哪些功德与贡献？创造了多大的社会价值？这里主要指的是德才兼备的人。 而刘邦打天下，除了自身的条件外，靠格局，胸怀吸引了一帮德才兼备的人才来辅佐自己，在刘邦做重大决策与选择时，总能高瞻远曙，给刘邦战略上的指导与规划，甚至当刘邦走入深渊时，总能一把拉回来，指正正确的方向，因此，这是刘邦的福气，能量，与磁场的吸引来的，让这些人才心甘情愿，为刘邦卖命。 前面提到的谋臣萧何有多厉害？当众将领争先恐后地去争抢财宝时，萧何对这些根本不感兴趣，而是率先入宫秦朝丞相府收藏地理图册，文书，户籍薄等档案文件，有的人可能说，这些有屁用啊，萧何是白痴，有钱财不拿，非要拿一些既不能吃，也不能买东西，又重又占地方的烂书，地理图册，户籍薄等这些大多数人不起眼的东西。 实质上，在当时这些地理图册，文书，户籍薄等档案是最宝贵的精神财富，是研究秦朝历史，河山，地理位置优越性，人口数量，财力，物力强弱等方面一把手的宏观材料，有了这些宏观材料，就相当人开车有了导航与地图，可以从秦朝的宏观，全局，整体出发，对秦朝各个方面有全面，详细的了解与把控，萧何就是根据这些资料，地图在打仗过程中对历史发展趋势的把握（天时），对敌我双方的财力，物力，实力做调研分析（知己知彼，百战不殆），以及各个要塞，地方的地理优势（地利），作战形式与计划的战略战术布局，甚至敌我双方的人马军队，人口的多少有全面，详细的了解，可以为排兵布阵，做战略筹划有充分准备，镇守国家，安抚百姓，供给粮草，以及运输粮草，调拨士兵补给汉军兵员，从来没有缺乏，断绝过，因此，才让刘邦每一次打仗都能直捣黄龙，收复新地，不断扩大自己的领地，吞掉各个地方的诸侯，并为己所用，不断壮大自己的实力，立足于汉中的要塞，抚养百姓，虚心纳谏，知人善任，招引贤才，虽然萧何做的工作很复杂，费脑子，枯燥，但都是决定一个国家前途的重要工作，犹如现在的国家总理一样，做的是总理的工作，也因此，后来刘邦就把萧何封为丞相，这也可以看出刘邦优秀的用人才能，把正确的人放在正确的位置，做正确的事。 那张良是什么来头呢？张良是韩国的贵族，富有大智慧，自然知道要成就大事业不能拘泥于物欲所困，鼠目寸光，必需要有所舍，所以他看到刘邦沉迷物欲时立马上前劝解，这也能理解，即使刘邦赐给张良的黄金，珍珠，张良把这些都送人了。 那武将樊哙呢？他是沛县做屠狗生意的屠夫，也是属于底层的人，但是他面对金玉，财物却无动于衷，还极力去劝解刘邦，可见此人不一般。 那韩信呢？韩信自幼家境贫寒，德行不好，因此不能被推荐去做官，又不会经商做买卖，经常焦虑，无所事事，迷茫，有一次他饿了，得到老太太的帮助，给了他一口吃的，韩信很高兴说要报答老太太，结果被老太太一顿臭骂:男子汉大丈夫不能自己养活自己，我不过是可怜你才给你吃的，难道图你报答吗？说完老太太就走了。 有一次，在淮阴县被一个青年人羞辱，骂韩信胆小如鼠，说你若是怕死，就从我的胯下爬过去，韩信果不其然俯下身子，受尽了胯下之辱，于是又去投奔项羽做郎中，曾多次向项羽献策以求重用，但都被项羽拒绝了，后来又遇见刘邦，刘邦认为此人有不寻常的地方，被封为治粟都尉。 后来又与萧何几次谈话，萧何感觉他不同于常人，经过不断引荐，刘邦开始重用韩信，并礼贤下士，放低姿态，选择吉日，进行斋戒，设置授职仪式，封为大将军。 又因为韩信曾在项羽手下做事，对项羽了如指掌，第一，项羽的败局韩信早就一清二楚，项羽对下面的人呼来喝去，但不能任用有德才的将领，这是匹夫之勇；第二，项羽待人恭敬慈爱，言语温和，别人生了病，他也会怜惜的落泪，把自己吃的东西分给病人；但是当任用的人立了功，应该封赏爵位时，他却把刻好的印握在手中，舍不得给别人，这是妇人之仁。第三，背信弃义，无视楚怀王义帝的约定，驱逐原来楚国诸侯国国王，而让自己偏爱的将领为王，把义帝驱赶到江南，此为大逆不道。第四，项羽的军队所经过之处都是烧杀抢夺，残害秦国百姓，甚至活埋的，百姓都看不惯了，只是被迫于项羽的威势而勉强屈服，并不是心服口服，项羽只是名义上的霸主，实质上是一位已经失去民心，失去天下的光杆司令，徒有虚名而已，因此，韩信判断项羽的强盛是很容易转化为虚弱的，只是暂时的。 而刘邦与之形成鲜明对比，任用天下英勇善战的人才，让有功德的人获得荣誉，用正义的军事行动，凝聚军民团结一致，那还有什么敌人，什么对手打不垮呢？没有的。 那打天下如此，经营企业更是如此，那些能把领导，员工，人才，用户之间团结一致，高效的管理人才，让人才可以流动起来，不断激励员工，人才，用户，对有功德的员工，人才进行奖励机制，有自己的人才培养机制，知人善用，虚心纳谏如流，任才唯贤，不断为社会创造巨大价值，那这个企业才能走的远，站的高，做的长久，犹如钢铁长城，将会无坚不摧。 刘邦知人善任，知大体，识大局，识时务，能驾驭将领与人才；萧何高瞻远曙，见微知著，战略执行，企划能力强；张良运筹帷幄之中，决胜千里之外；韩信智慧过人，善于出谋划策。 后三位真不愧是汉初三杰，虽然刘邦也亲口承认自己在某些方面不如这三位人杰，但刘邦最擅长的是对人才的管理能力，能驾驭将领与人才的能力，这是刘邦的优势，恰恰是项羽的弱势。
因此，带兵打仗，点明要讨伐乱臣贼子，除暴安良，惩恶扬善的人，敌人才可以被征服；同样逻辑，经营企业，做人做事，凡是点明要为用户，为社会做贡献，创造价值的企业和人，才可以越做越大，越走越远，企业中的员工，人才收获的也就越多。 仁德之士，不逞一时之勇，坚守长期主义；正义之军不拼一己之力，军民团结一致，犹如企业中领导，员工，人才，用户团结一致，领导带领企业，为企业指明大方向，大局观，企业为员工，人才提供发展平台，为用户不断创造价值，作风优良，能打胜仗，这就是铁军组织，狼性企业。 普通人唯一逆袭的根本就是拼格局，格局决定一个人的格调，格调决定一个人品性，一个人的品性决定一个人做事的品质，一个人做事的品质决定一个人所站的高度，能取得多大的成就，能走多远。 |
|
|
来自： 新用户03284505 > 《历史》
