太古妙應孙真人
聖人體其道而不為也,賢人知其禍而不欺也;達人斷其命而不求也,信人保其信而靜守也;仁者守其仁而廉謹也,士人謹其士而謙敬也。
凡人昧其理而苟非為也,愚人執其愚而不憚也,小人反其道而終日為也。 福者,造善之積也;禍者,造不善之積也。 鬼神,蓋不能為人之禍,亦不能致人之福,但人積不善之多而煞其命也。 富貴者,以輕勢取,為非分也。 貧賤者,以佞盜取,為非分也。 神而記之,人不知也。 夫神記者,明有陰籍之因。
又按《 黃庭內景》云:夫人有萬餘神,主身三尸九蟲,善惡童子錄之奏上,况有陰冥之籍也。 愚痴之人,神不足;神有餘者,聖人也。 亦不可一二咎而奪其人命也。亦有爵被人輕謗,及暴見貶黜,削其名籍,遭其橫病者,多理輔不法所致也。理輔不正不死者,其壽餘祿未盡也。正理輔而死者,筭盡也。貧者多壽,富者多促。
貧者多壽,以貧窮自困,而常不足,不可罰壽。 富者多促,而奢侈有餘,所以折其命也,乃天損有餘而補不足。不合居人間,承天地之覆載,戴日月之照臨,此非人者也。 故有官爵之非分,車馬之非分,妻妾之非分,已上謂之不仁之非分也。有屋宇之非分,粟帛之非分,貨易之非分,已上謂之不儉之非分也。則神而記之,三年、五年、十年、二十年不過此,過此,神而追之則死矣。官爵之非分者,崎嶇而居之,賄賂而得之,德薄而執其位,躁求而竊其祿,求其躁取而必強,強而取之非分也,即有災焉、病焉、死焉。車馬之非分,市馬恡其價而焉欲其良,水草而不時,鞭勒而過度,奔走而不節,不知驅馳之疲,不知遠近之乏,不護嶮阻之路,畜不能言,天哀力竭,此非分也。妻妾之非分者,所愛既多,費用必廣,淫泆之道,必在驕奢,金翠之有餘,蘭膏之有棄,惡賤其紋綵,厭飲其珍羞,人為之難,尔為之易,人為之苦,尔為之樂,此非分也。童僕之非分者,以良為賤,以是為非,苦不憫之,樂不容之,寒暑不念其勤勞,老病不矜其困憊,鞭撻不問其屈伏,陵辱不問其親疏,此非分也。 屋宇之非分者,人不多構其廣夏,價不厚而罰其工,人以不義之財,葺其無端之舍,功必至飾,必明斤斧血力,木石勞神,不知環堵之貧、蓬戶之陋,此非分也。粟帛之非分者,其植也廣,其穫也勞,其農也負,其利也倍,蓄乎巨廪,動餘歲年,盜賊之羈縻,雀鼠之巢穴,及乎困農負債,利陷深冤,此非分也。衣食之非分者,紋綵有餘,餘而更製,箱篋之無限,貧寒之不施,不念倮露之凌布素之不足,以致蠹魚鼠口香黤腐爛,此非分也。飲食之非分者,一食而其水陸,一飲而取其弦歌,其食也寡,其費也多,世之糠糲不充,此以膻膩有棄,縱其僕妾,委擲堡塗,此非分也。賊而得之者,禍也;倖而得之者,災也;
分而得之者,吉也;屈而得之者,福也。 人若能補其過,悔其咎,布仁惠之恩,垂憫恤之念,德達幽冥,可以存矣。尚不能逃其往負之災!人若奉陰德而不欺者,聖人知之,賢人護之,天乃愛之,人以悅之,鬼神敬之。
居其富而不失其富,居其貴而不失其貴。
禍不及也,壽不折矣,攻劫之患去矣,水火之災除矣,必可保生全天壽矣!
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