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先不去管“黄河清”征兆什么是否“迷信”。 至少，说古人认为“黄河清”为“大凶之兆”，就是“猴吃麻花——蛮（满）拧”了。 “黄河”，古人称之为“河”。“黄河清”，亦叫“河清”。 而自古黄河水浊，少有清时。因而，古人认为，“河清”为太平祥瑞之象征。 有成语“河清海晏”为证，也作“海晏河清”，是说海水风平浪静，黄河不浊而清。 《易纬.乾凿度下》云：“天之将降嘉瑞应，河水清三日。” 这是西汉末年谶纬之书的说法。  《三国志.黄权传》载：“州牧刘璋招为主簿。时别驾张松宜迎先主（刘备）使伐张鲁，权谏曰：……可但闭境，以待河清。” 这也是说等待“天降吉瑞征兆”。 古时，“河清”极难，因此有“千年一清”之说。 《左传.襄公八年》曰：“俟河之清，人寿几何？” 这引用的，是佚《诗》，就是没被收入《诗经》的诗。 襄公八年，是公元前565年。  《文选》收三国魏王仲宣《登楼赋》云：“惟月之逾迈兮，俟河清之未极。” 此是用《左传》之典。 于是又有“河清难俟”的成语，意思是太遥远，等不来。 据说，南朝宋元嘉年间，黄河、济水皆清。大文人鲍照曾作《河清颂》。可见《宋书.临川烈武王道规传》所附《刘义庆》。 唐杜甫有《洗兵马》诗云：“隐士休歌紫芝曲，词人解撰河清颂。” 这也是用鲍照之典。 可知，“河清”是极大好事、喜事。  唐宝历年间的郑锡，作《日中有王字赋》云：“河清海晏，时和岁丰。”此人官至礼部员外郎，诗风朴实。不过，此赋，显然有拍皇帝“马屁”之嫌。 唐宣宗大中五年进士郑嵎，作《津阳门》诗曰：“河清海晏不难覩，我皇已上升平基。”亦如是。 好像唐及五代，用“河清海晏”或“海晏河清”作诗赋的尤多。这大约，与大唐确为罕见盛世有关。  往前捯，以“河清”为祥瑞，应该起于西汉。 西汉，是继周秦之后的真正“大一统”——疆土大大扩展，人口迅速增加，经济技术水平提高很快，民族认同和凝聚力达到了从未有过的程度。 与此相伴随的，是文化的大繁荣，特别是儒学成为“经学”，冠以儒学之名的“谶纬之说”也快速兴盛。  自《汉书》开始，《五行志》成为了历代史籍中重要的内容。 《汉书.五行志》开篇即云：“《易》曰：'天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之’。” 又云：“汉兴，承秦灭学之后，景、武之世，董仲舒治公羊春秋，始推阴阳，为儒者宗。……。” 《汉书.五行志》分上中下，尽列春秋以来祥与不祥之兆，直至王莽篡汉。 《后汉书》，有样学样，《五行志》扩至六卷。  实际上，班固所引《易》之言，出于《系辞上》，当为孔子后学所撰，并非《周易》原有的内容。 《周易》中，讲了很多“天垂象”，应该是古人“观象授时” 记录的日月星辰运行规律，并据此分析商末周初的“大势”变化。 春秋之人，多少有些“歪解”了，使其便成了纯占筮之书。  说回到“河清”。 “河浊”，说到根子上，是因为黄河流域百分之七十属于黄土高原，黄土层土质疏松，抗冲能力低，遇水极易崩解。从近代来说，平均每立方米河水含沙达约35千克。 从上个世纪70年代以来，随着国家治理黄河的持续发力，河水含沙量正逐渐减少。 特别是近些年，“绿水青山就是金山银山”理念成为国家基本国策，黄河治理上升为国家战略。最高领导人亲自主持召开“深入推动黄河流域生态保护和高质量发展”会议，要求“咬定目标，脚踏实地，埋头苦干，久久为功，确保十四五时期黄河流域生态保护和高质量发展取得明显成效”。 这才是“河清”的真正动因，并更有可能尽快实现。 |
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