|
《姑苏晚报》2021年11月08日 B06版
杨瑞庆 江苏昆山千灯的石板街北段有一座徐福纪念馆，由于主人公生活的年代久远，而显得神秘莫测。众所周知，徐福算是一位航海家，比唐代鉴真和尚东渡日本早了1000多年，比明代郑和下西洋早了1600多年，比意大利人哥伦布和葡萄牙人麦哲伦出海远航早了1700多年。之所以徐福纪念馆设在千灯，是因为有徐福东渡从千灯启航一说。纪念馆馆名由中国徐福研究会会长张云方先生题写。 千灯徐福纪念馆的第一进是一座门楼，随后进入天井，矗立着徐福的塑像。第二进是一个两层楼结构的展厅，以图片及实物展示了徐福东渡与千灯之间的关系。这是苏州市徐福研究会的研究成果，他们研究认为，徐福起锚东渡时，为了做好远航准备，先从北方沿海向南漂行，途经吴地千墩（今千灯）抛锚，经过休整补给、充实人员后，再北上东渡日本。 为什么要走这条似乎不太顺畅的路线？可从徐福纪念馆背后的秦望山和秦峰塔的古迹中去寻找答案，这两个景点中都有一个“秦”字，原来，徐福纪念馆与统一中国的秦始皇有关。 相传，秦始皇嬴政打下江山后，为求长命百岁，就要求手下将臣为他寻觅仙草。以前千灯称千墩，因为吴淞江畔建有众多用于瞭望的土墩，数至第1000个高墩的地方，秦始皇曾经在那里登高望海，于是就叫出了“千墩”这个地名。秦始皇留下足迹的高墩就顺理成章地被命名为秦望山，也称秦柱山。秦代李斯曾经撰写过秦柱山碑文，后留存于《淞南志》记载中。梁天监二年（503），在秦望山边的延福寺前建起了一座七级佛塔，因为紧靠秦望山，而被命名为秦峰塔。 秦始皇为了长生不老，就命令方士徐福进贡长寿仙丹。徐福当然没有能力拥有长寿仙丹，他只得出海去寻求仙草，因为徐福听到过一则传说，说是“东海中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，仙人居之，请得斋戒，与童男童女求之”（见《史记·秦始皇本纪》），于是他上书秦始皇，要求出海前往那里祭神觅药。嬴政信以为真，不惜代价拨出巨资支持他出海。此举不仅为寻求长生仙药，而且还可在海外扬大秦国威。秦始皇根据传说中的要求，同意征童男童女三千、能工巧匠一百，还准备带上丰盛的五谷礼品，然后，命令徐福率领船队出海东渡，争取一举成功。 至于东渡的起锚地历来纷争不断，曾有多种说法。一说山东琅琊山、二说河北秦皇岛、三说江苏赣榆县（今连云港赣榆区），对比日本所处地理位置，从这些地方出发都是相对较近的出行路线，在哪里启航似乎都有道理。但偏偏还有舍近求远从千墩出发的另外一说，这又是出于什么原因呢？一是以前千墩面临东海，背靠长江，具有船队启航的自然条件；二是秦始皇已经先期到过千墩，曾经登高祭海，可能已经捕捉到具有仙气弥漫的信息，因此建议徐福船队从千墩启航；三是传说徐福先祖中有一系居住在昆山千墩，有《东海昆山堂·徐氏宗谱》为凭，如果徐福从千墩启航，可以为宗族争光；四是还需征集童男童女、能工巧匠和五谷贡物，千墩周围无疑是资源丰富的风水宝地，因此徐福决定先到千墩，物色人选和积聚物资后再行出发。可能出于这些方面的考虑，徐福船队就先行南下，抛锚千墩然后招兵买马，备足人才和粮草后，再起锚北上，出海东渡。《淞南志》还记述了千墩曾有的古港旧景，曰：“凡海舶之市易往来者，必由此而转向西，过昆山，抵郡城之娄门。”当时的千墩附近尽是水域，不远处就是繁华的昆山城和苏州城，既能筹集贡品物资，又能挑选随行人员，为后勤保障和人才支撑创造了得天独厚的条件。 万事俱备，凭借长江的东流水和东海的西南风，船队一路顺水顺风地出发了。不久，东渡船队在大海中寻到了一片绿洲，这就是传说中的瀛洲，也就是别称为“东瀛”的日本。徐福在当时造船与航海技术不发达的条件下，勇敢地冲破层层险阻，最后不负众望，完成了东渡壮举，成为世界航海史上的开路先锋。 相传徐福东渡靠岸后，寻遍东瀛，却没有发现仙草，因为长生仙草本是无稽之谈，因此寻找仙丹未能如愿。如果回国，可能性命难保，徐福就和童男童女、能工巧匠在异乡落地生根、繁衍生息了。他把秦国的文化传入日本，促进了日本的发展，所以，徐福在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神，连那里的文字、建筑、民俗都弥漫着华夏之风。后来，日本人常毫不掩饰地称徐福就是他们的祖先。至今，日本国内还有多处纪念徐福东渡壮举的胜地，祭祀徐福的活动也延续不衰。 |
|
|
