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仙居县白塔镇下崔村，位于白塔镇集镇区，是白塔镇的一个大村，原先分为下崔上宅、中宅、下宅三个行政村。村内居民以崔姓为主，是仙居崔氏最大聚居地。 据余金伟主编的《仙居家训》记载，崔氏系出姜姓。据《元和姓纂·十五灰》载，“崔，姜姓。齐太公生丁公伋。伋生 叔乙，让国，居崔邑，因氏。”又《通志》：“崔氏，姜姓。齐丁公伋嫡子季子逊国叔乙，食采于崔，遂为崔氏。”盖崔氏属于以邑为氏。其它的姓氏书，诸如《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《姓解》的记录大致相同。清代的《通志》中，则记载有八旗姓氏中的崔姓，世居哈达地方。另，据《氏族典》记录，崔氏在唐以及以前为北方着姓，计有宰相二十三人。 仙居崔氏转徙自杜桥，奉崔德兴为始祖。据《杜桥崔氏宗谱》记载，崔氏世居博陵，至崔德兴时迁入浙江绍兴一带。传至五世，又转徙台州章安。宋绍兴年间（1131-1162），章安崔氏崔立兴又转徙至仙居杜桥（即今白塔下崔），成为仙居杜桥崔氏的始迁祖。仙居杜桥崔氏族人，在迁入仙居后，支脉发达，又转徙至金华白龙桥镇、新昌桥村、青田方山、龙根村、永嘉大岙乡大坑村等地。此外，建德、天台、临 海、黄 岩、乐清、宁波等地均有崔氏族人迁入。历史上，杜桥崔氏自宋代开始就与板桥方氏、夏历郑氏结义，从而成为仙居西乡颇具势力的大族。崔氏迁入仙居后，支脉繁衍，人丁颇为兴旺。清代后期，崔氏在下崔还建了大宗祠堂，号德星堂。该宗祠四合院式，分前后两进，左右设厢房，目前尚存有戏台等古建筑。
下崔的崔氏作为白塔的望族，在此地经营了几百年，留下了不少美轮美奂的大宅。
怎么精美的石雕能够躲过破四旧真是奇迹
这种巨型石材规格的石门楣我在仙居只在下崔见到过
大气而精美的大门体现了崔氏历史上的辉煌
门匾上的各种题匾展示了崔氏人的理想、文化品味
“惟仁是里”大概的意思是 我们这里只讲仁义。体现了下崔浓厚的儒家文化传承。 崔氏非常重视家庭慈孝文化的传承，《崔氏家训》强调“事亲、敬长、睦族、正闺、恤孤、戒情”。在浓厚的慈孝氛围培育下，历史上下崔村出了好多的“节孝”典型。在《光绪仙居县志》中，下崔村的“节孝”典型事迹相对其他大村更多、影响更大。 如崔沛禹妻陈氏；二十而寡，卒年八十五。他的孙子（庠生）崔毓秀请于刘金门学使，赐匾曰：“冰清玉洁”。咨部（呈报部级机关）钦旌建纺。崔毓秀的父亲崔桂林亦早卒，母吴氏，年方三十，守志五十五年而卒，刘学使匾曰：“一门双节”。 又如崔沛方妻蒋氏，二十五岁守节,至六十四岁卒，阮学宪赐匾式曰：“柏节松心”；请旨旌表。 还有崔沛旺妻方氏，二十八而寡，卒年五十九，阮芸台学使沟之咨部，准与建坊。曾皆列庠序。岁贡生炳文之曾袓母也。崔桂荣妻柯氏，二十七而寡，卒年七十一。崔培龄妻张氏，二十六而寡,卒年五十七。崔镇权妻王氏，二十二而寡，卒年五十三。崔惟浚妻许氏，下崔人，二十四而寡，卒年五十七。道光二十九年请旌，坊未建。
“耕读传家”的思想千百年来在仙居大地上广为扎根，崔氏历史以来非常注重教育。粗略地在《光绪仙居县志》一查，就发现不少下崔人取得过科举的功名： 崔乔岳号宗玉，辛酉贡士 崔炳文字庆培，号云祥，丙寅贡士'即用训导， 崔桂干国学生，下崔人，年八十八，同男邑庠列三年九十四岁，贡生，崔炳文之祖父也。 崔登榜 ，邑庠生，年九十岁，子孙游庠者多。 崔沛杏 ，国学生，年八十五岁，亲见五代。
不知道“自力更生 发奋图强”的标语后面曾经的内容，应该也是中国传统耕读文化的东西
那年去下崔的时候，村里旁边正在造白塔旅游综合体，衰败的古宅与拔地而起的现代化高楼形成了强烈的对比，发人深思。我们在保护传统村落的道路上还有很多事没有做。
下崔的居民们
门牌号也体现出这里是一个历史悠久的大村
著名摄影家在下崔采风
老房子里的老物件
下崔没有列入传统村落名单，古宅的保护是个亟待解决的问题
附：《崔氏家训》（来自《仙居家训》） 事亲 仁为万善之长，孝为百行之原，事亲之道其首重也。为世之为人子者，非不知亲之当事，但其所以事吾亲者，不过竭其力以养其体，而志之所存不免违逆，此亲之所以常艴然也，夫亲既艴然，子能安然乎？故曾子曰：孝子之养老也，乐其心不违其志；孔子曰：有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？然则事父母者，安可不三复是言乎。 敬长 敬长一节小学一书最详，乃近世学者多不读是书，所以不明是义，独不思从兄乃义之实本。于天性切，于人伦固合，智、愚、贤、不孝所不能外者矣。诚能由吾兄之长而推之一族之长，由一组之长而推一乡之长，各尽其道以敬之，二义之实已得矣。 睦族 今夫族之为谊可以无弗睦也。往往有不睦者，大抵忘其为族耳。尽忘其为族，则争利之心起，竞气之念萌，或较短而论长，或倚强而凌弱，而不睦殊甚焉。不知吾族支派，虽分亲疏，而根源总归一本。苟于族之所以为族者，而深思其故，则争利之心自释，竞气之念自消，不必较短而论长，无庸倚强而凌弱，有不期其睦而无不睦者矣。 正闺 大凡妇之不贤，皆由夫之不正。女子虽云难养，为男子者苟能修身有道，居家有法，彼妇虽不肖，有无难化而静正者矣。不然者，或挟爱而成骄，或伺隙而生妬，是谁之咎欤？ 恤孤 孤者幼而无父之名，穷民中尤为可怜者也。倘不幸族有孤者，须当悯其饥寒，恤其疾苦，抚育教诲以至成人。又当与众积财粟助成家室，方见同姓亲亲之 意。若有伯叔兄弟之子，不得漠然视之焉。择交交者所以劝善、规过而取其益者也。乃自世风日下，交道日衰，道德之交降为势利，势利之交复降为饮食。盖人为饮食之人，故其交为饮食之交。所以饮食存，则交亦存；饮食已；则交亦已。当其三五成群终朝沉醉，小则荒时废业，大则为党为非，一有不合，蓄忿成仇，其为祸不可胜言矣。 戒情 古人云：业精于勤，荒于嬉。嬉也，惰之谓也。夫人志锐，则力勤；志惛则气惰；惰乃无一而可者也。修身者惰而行隳，治人者惰而政荒，学者惰而无成， 耕者惰而鲜获，甚至百工技艺之末，皆因惰而废事，惰之为害不可胜数者矣。 ------《崔氏宗谱》 |
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