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谱牒之学由来尚矣！自虞氏别姓分类，而有小史之职以奠世系、辨昭穆。下及春秋则有世本，汉有官谱，晋有族姓昭穆之记。周齐以来，乃设图谱之局，而官撰谱。四方以家状来上者，官为考定，藏於秘阁，副在有司。而选举、婚姻皆於是乎稽矣！五季之衰皆泯然矣。至宋欧阳永叔、苏明允皆有谱而法不同。欧阳则世经人纬，若史氏之年表。苏氏则系联派属，若礼家之宗图。后之言谱者，莫不以二家为法焉。于是，既有传亦必有图，传则分记一身之终图，则合载百世之本支，故以传为美，尤以国善。盖五世相连，效五服之义，由尊而卑莫之，或遗然未可轻言谱也。今吾邵氏，溯其渊源则自东陵。玩游升平，讳伯璞，赘婚杨氏者首立图之，今已三世矣。但伯璞公始居邵宅，传至连二公，好施乐善，舍田造守，而生一子仕全公，文渊阁、左仆射。厥后，生齿日繁，瓜瓞绵延，而援引错杂之弊，无有也。然惟世数明而名分定，名分定而昭穆分。昭穆分而亲疏远近，秩然易辨。乃冠婚丧祭一归於礼，始可谓名家世族斯役也。是谁为为之而有此盛举也。吾窃思之举其可已孚，遂访先贤之旧典，参今时之新式，提其纲而析其目，□首世系，次世序、次世德而以世艺终焉。类为若干卷一本，欧苏之法传则书其生卒、婚娶、葬所，图则书其讳行、宦绩、迁徙之详。由是而亲疏长幼，明昭穆序推之，而相友、相助、相周抚恤以及冠婚，增创祭，岁时伏腊，相应、相庆、相祝、相吊、相唁，又岂待问而知哉！斯将以以示后之，使人不忘其先而思亢其宗，念前徽之未坠，思后嗣之丕承，则所谓修身、齐家者胥於是而已。岂特彝伦攸叙而已乎？吾故曰：谱之未未可轻言也。是为序。 六世孙永高瑾书 |
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