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〓 第 1699 期 〓 首先说明一下，我在二十多年前就听说过商都的二后生，且就是因为其被剜眼睛一事知道的，但二十多年来，我既没有见过二后生，更没有听过他唱的“门楼调”，更就不会是他的粉丝了。我真正关注起他来，是源于前一段时间他的去世，那几天不但微信朋友圈都在谈论他，而且在现实中我见到几个人，他们坐下来的话题也是他。一个底层小老百姓居然能引起如此多人的关注，为什么？可以说我是怀着好奇心理去探求这件事的，我看了一些人写的有关他的文章，还看了他身前唱的几个视频片段，其中最长的一个是他的成名作《剜眼睛》片段，大概不到二十分钟，之所以看这些东西，是因为我想从中窥视一下他被大众关注的缘由，后来为此还写了一篇关于他的文章。说实话，尽管了解了一下他，但我的观点还和过去一样，仍然不喜欢他所唱的门楼调。 但在这里我要说的是，一个人你可以不喜欢某种东西，但不能因此就诋毁，甚至攻击它，京剧我也不喜欢，但人家还是国粹呢。也许正因为这样，所以我的看法比较更中肯，不参入任何感情因素。 在我看来，我觉得二后生一生的所作所为，远比现在许多人干净得多。原因如下—— 第一，有人对二后生年少时就进入乞丐行列颇有微词。确实，如果一个本来身体健康的人，却硬要讨饭去，我相信现在也会被人看不起。但二后生少年进入乞讨大军是有其不得已因素的。在那个贫困年代，一家五口人，四个残疾，为了活下去被迫去讨要，我觉得这无可厚非。如果放在这个年头，我深信拿棒子也未必能把二后生打入这个队伍。人生都有预料不到的地方，朱元璋还当过乞丐呢，当现实把你逼入困境时，有些事情就不得不去经历。 这是“老事旧人”备用号，望亲们按二维码关注，避免那一天走失 第二，有人说二后生年少讨吃，是不得已而为之，可以谅解，而成年后仍混迹于这个行当，让人甚为不齿。关于这种情况，其实很多人忘记了中国的一句俗语叫“讨吃棍，难拿难放”，什么意思？“难拿”其实是说由于这个行当太过低贱，一般人不愿意去做，怕被人笑话，所以一般人不会轻易去讨吃。而“难放”是指人一旦当了乞丐之后，会发觉通过乞讨生存，有时候比干一个其它普通职业付出的辛苦、劳累少，但挣钱更容易，还自由自在、无拘无束。两相比较，尽管乞讨好像面子上说起来不好听，但它能实实在在得到更多的益处。尤其刚刚拿起讨吃棍的时候已经遭受了白眼，这个时候早习以为常了，面子也不太重要了，利益才更重要。这恐怕是很多人的本性，二后生作为一个普通人也不例外，难以免俗。所以这也不是攻击二后生的口实。 第三，一些人认为二后生就是一个流氓，因为他曾经领走人家有了家室的女子，因此事还付出很大的代价，被剜掉双眼，活该。 说实话，这件事绝对是二后生的人生瑕疵，直到现在恐怕也不会有人敢于为他的这种行为叫好，否则就有点太“大逆不道”了。确实，我们不能说他曾经做的这件事情是光彩的，但如果因此就永远地把二后生绑在道德的战车上审判，甚或一棒子打死，难免有失偏颇，甚至有伪装成“道德婊”的嫌疑。 一个人难免犯错误，但犯了错误，且为此付出沉重代价，之后再没有重蹈覆辙，我觉得这种人就应该完全得到社会的宽容了，不该再揪着不放。更何况二后生把自己经历的这件事情血淋淋地呈现给大家，在满足大多数人好奇之心的同时，警示人们切莫再像他一样去干这种糊涂事。他的意义还不大吗？ 古代有这么一句话叫“知耻而后勇”，用咱们现在很通俗的话讲，大体意思就是说，一个人如果干了错事，敢于承认，并且改正是一种很了不起的勇敢，这是自古以来儒家高度称赞的行为。甚至有人把这种行为称作是一种“大善”，就连孔子也讲过类似的话：人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉；过而不改，是为过矣。意思就是，作为一个普通人呀，犯错误是难免的，但如果犯了错误能够积极承担后果，并改正过来，这是最大的善，如果明明知道自己犯了错误，却不准备改正，这才是真正的过错。反观我们现在社会的种种情况，从上到下，从大人物到小老百姓，有多少人能做到二后生这个境界？ （这一段前面内容被迫删除了，发不出去）是的，二后生身上曾经有过“污点”，他承认且改正了，而好多人满身污浊不堪，却标榜自己是最干净的人，这些人你们敢说自己活的比二后生干净吗？你们有资格对二后生指指点点吗？ 第四，很多人之所以不认可二后生等人，就在于他们所唱的门楼调曲调简单，就那么一个调子，唱词基本都是乌盟地区方言，几乎没有一点优美性，尤其内容粗俗不堪等。这一点我也非常赞同，但话又说回来，指望一帮几乎没有任何文化的人去创造高雅的艺术，确实有点赶着鸭子上架——强人所难的味道，尤其大家应该知道一个基本道理，那就是有什么土壤长什么花草，作为受众群体基本以农村中老年为主的二后生粉丝们，如果你让他们去听交响乐，他们能接受、欣赏了吗？所以任何事情都得结合实际情况来分析，既不能把其拔得太高，也不能把其贬得一无是处，社会本来既需要“阳春白雪”，更缺少不了“下里巴人”，否则哪来“曲高和寡”这个词语？有人说二后生的去世，和他没有拿到门楼调非物质文化遗产传承人而生气有关，以本人浅薄的认识而言，门楼调申请非物质文化遗产的道路似乎还有一定的距离，至少要减少内容上的粗俗，唱词也应该再优美、丰富一点。否则，就凭如此水平，真要是申请非物质文化遗产成功，真有点让人大跌眼镜的意味。所以这个东西应该有文人大力参与，使之再上个台阶，不要糟粕太多，这样的话也许作为非物质文化遗产才够格。 第五，还有人话里话外地说，二后生现在是所谓的大网红，既有人邀请参加演出挣大钱，还能开直播为商家带货挣钱，一年多少多少地赚钱，语气里既有不屑的味道，还有酸溜溜的眼红之意，总之，给人一种五味杂陈的感觉。我觉得说这话就更没必要了。只能说人家二后生凭借着门楼调唱得好，就有许多铁杆粉丝支持，也赶上了现在这个网络时代，用自己的人气，凭自己的才艺，外加辛苦，能挣大钱也是水到渠成的好事。作为一个残疾人，不但不给国家添麻烦，还能自食其力，甚至为社会多多少少做些贡献（为灾区几次捐款），这已经是很难能可贵的了，我们不能过分苛求一个没有文化，从小就过着食不果腹、衣不遮体，后来还遭遇剜眼睛的不幸，导致双目失明的残疾人，一切都能做得那样地完美无缺，这样的话，是不是有点矫枉过正了呢？ 人生如梦，世界一切的一切最终都会成为过眼云烟。二后生的门楼调及其人生遭遇，一度给蒙晋冀陕等广大地区许多老百姓的生活带来快乐和唏嘘，他的去世又给熟悉他的很多人带来茶余饭后的谈资，作为一个草根，有这点其实也就足够了，因为至少他还住在一些人的心里。随着他的消失，门楼调的一杆旗帜倒下啦，但正如他没有出现之前，门楼调其实一直在民间上演，而他离开后这种民间底层人的小调也不会就此消失，但再能出现一个具有二后生一样影响力的人，也难说。 最后，祈愿那个世界的二后生还能“明眸善睐”，也祝愿这个世界能够变得越来越好，无论是社会，还是生存在社会中的人与人。 平台精选官场小说阅读区，点开”即看： |
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