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然而，Drishti每一个动作的眼睛看哪里，也就是凝视点, 却是一个完整的要素；关于凝视点的完整文章，大家请参考我以前的推送： 话说，在阿斯汤加瑜伽练习中很多人，包括很多老师，都喜欢划黑板敲重点整出每天练习要衡量的标准，也就是教条。比如，阿斯汤加瑜伽的确在每个体位的每一个vinyasa动作上都有凝视点的要求，一共有9种凝视点。但是阿斯汤加瑜伽练习是一个漫长的旅程，练习中的三要素都有一个成长的过程；我在前几天写过的文章中提到：一个练习者的体位，比如三角延伸式随着练习的时间会发生很多变化的，不仅仅是外形看上去怎样发生变化，包括内在的各种觉知和体位作用于身体的功能也会随着时间和练习发生变化；简单说，体位不是一个死的固定的几何造型，而是一个有生命的成长中的活物。体位如此，凝视点不也应该是如此吗？虽然阿斯汤加瑜伽的每一个体位的每一个vinyasa都有明确的凝视点要求，归类一共有9个凝视点 （在我以前推送的文章中都有过介绍）。但是，掌门人Sharath说：假如你有一个完美的体式， 你的凝视点也会完美；不然的话，只是看自己的鼻子。” 比如，在前屈的体位中，很多老师让学生看脚趾；其实，对于大多数学生来说，这样做都会造成颈部紧张。掌门人Sharath说过：“假如你的体位做的并不是很完美，你不可能做到在前屈体位中同时看到脚趾并保持自由的呼吸。” 凝视点之所以重要，其一是一个保持专注重要手段，如果你的眼神观一处而有所住，你的心神也不再会游荡；这就是为什么在一个迈场通常我们可以看出那些不专注的练习者，因为她们的小眼神总是游走在整个教室而不是固定在某个和体位动作协调的方向；但是凝视点还有其二重要的地方，就是引导你的头的方向和位置，这样从头部到颈部可以和体位中身体其他部位和谐。做为一个保持专注的手段，而不是一个“做对”的标准，效率要比“正确”更加正确。 凝视点本身就是一种外部呈现的练习者之专注，它应该是稳定，不摇摆，但是却是柔和精微的，而不是瞪眼 - 眼睛不是怒目圆睁的金鱼眼，或者是目光犀利像是激光武器；我们要的是稳定但是温柔地专注，向着一个固定方向。如果不是这样，心神就会跟随游移的眼神，或者激光眼没有杀死谁却激活了自己内心中的恐惧。 用凝视点达成了专注这个重要目的， 同时还要让凝视点保证头颈的顺位 - 有一个简单的规则：就是眼睛看向鼻尖的方向。 鼻子是最好的头颈顺位的引领者， 从能量层面说或者从身体中轴的层面看都是如此，鼻尖会很自然为眼神指路。同时鼻子也是呼吸的时候气进入身体，呼气时气离开身体的地方，就像猎犬嗅到猎物的方向，也让我们的鼻子带我们找到顺位和自由呼吸。 几乎我们所有的凝视点其实最终都会在鼻尖所指向的方向。因此，当我们练习的时候，可以暂时忘掉教科书版的9种凝视点，只是让你的眼神带你去向你的鼻尖，穿过鼻尖看向内在专注的方向。 其实不仅是瑜伽，儒释道的修行方法都有讲：“眼观鼻，鼻观心”；瑜伽做为一种内在练习的方法，其实和静坐入定的方法是相通的；虽然前者是静止的体位，后者是移动变化中的体位；凝视自己的鼻尖是修炼人标配的凝视点，当我们双眼看向鼻尖的时候，不只是做了一个简单的身体动作，其实有很多重大的内在事件发生；最基本的是让我们的眉心轮或第三只眼和鼻尖正好形成一条直线，在略高一点的位置。而这样一个能量的顺位，会让身体会把能量放大，超过你要对抗的力量 - 不仅仅是地球的引力，而且是内在让心念起伏的能量。“眼观鼻”的时候，一定要get这个要领：“观”不是“看”，或者'看见”。前面讲专注柔和的眼神都意味着“观”，观就是观想，这是一种放松的状态；如果过于注重在看见，或者鼻尖，注意力就会固定在那里，而第三只眼的能量中心就无法发挥作用。就像南怀瑾老师说：“有些修禅定的书上告诉你“眼观鼻，鼻观心”。搞得有些人修行就眼睛盯在鼻尖上，低着头，那要命了，那会神经病的，脑子气也走不通。那是叫你眼睛不要观外面，只要注意一下鼻孔呼吸而已。初步呼吸是鼻孔里头出入，跟心念配合在一起，这才叫做“眼观鼻，鼻观心”嘛！不是守这里啊。呼吸要配合心念宁静了。” 在阿斯汤加瑜伽中眼观鼻，在体位中观呼吸，在移动中观呼吸，这样我们就把三要素绑定在了一起；我一直不大喜欢很多人把阿汤三要素Tristana翻译中文时候翻译成“三位一体”，但是写到这里我觉得形容眼观鼻的练习“三位一体”还真的挺合适的，阿门。 如果我们把阿斯汤加瑜伽练习当作一个内修练习，这样的说法也就适用了。 （文章完） |
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