【原】裴中阳：泰国白庙的“商业模式”

1月底，忙里偷闲陪家人再度泰国游。我们避开上次的曼谷、芭堤雅热线，直奔北部的清迈古城。

在清迈盘桓两日后，包车专程赴200公里之外的清莱小城。一到白庙现场，深感震撼的不仅是其惊世骇俗的建筑风格，更有建庙者旷世绝俗的精神意志。

一、决不募捐的庙宇建设

提到白庙，就离不开许龙才大师（其泰国名为崇猜·寇习披帕）。这位祖籍广东汕头的画家，出生在清莱白庙所在地隆坤村。自幼喜爱绘画的许龙才，在就读泰国艺术大学期间就崭露头角，毕业后游历欧洲多年，更是在佛教艺术界赢得了国际性声誉。归国后，许龙才成为泰国王的御用绘画大师。

当地原有一座白龙寺，在维修、扩建中遭遇东南亚金融危机而成了“烂尾工程”。1997年底，42岁的许大师自告奋勇接下了白龙寺的收尾工程，并说服大家干脆彻底推倒重来。为此，许大师自行购买大量土地赠与寺庙，使其占地面积由12亩一举扩大为169亩。

当时，一味沿袭传统风格的泰国佛教艺术已走入死胡同，国王为此深感遗憾，希望能有表现当代艺术风貌的作品问世。许大师发誓，要为展现当代世界级的佛教艺术鞠躬尽瘁、死而后已，并用艺术所得回馈养育自己的故土。

为了保证艺术风格的独立性，许大师空前绝后地坚持“不募捐”原则，而且任何人自愿捐款均以1万铢（合2000元人民币）为限。他召集的技师、工匠一律出身贫民草根，而且学历不高，因为对佛教艺术的热爱、敬畏要发自内心。

幸好在金融危机来临之前，许大师就通过卖画基本凑齐了相关资金。这项历时10年、耗资约10亿铢（合2亿元人民币）的浩大工程，终于在2008年一期完工并展现给世人。

泰国3万多座庙宇基本为黄色，白庙独树一帜，且白得单纯、白得坚定。

二、画家创新的商业模式

更令人惊奇的是，白庙落成后，许大师对经营原则“约法三章”：不卖门票而免费开放，不搞附属商业实施而只卖点纪念品，依旧限制社会自愿捐款。

那么，庞大的白庙如何维持日常运营？后期续建工程如何筹措资金？答案就是：仅仅依靠销售许大师的个人画作，开业八年来白庙就能够运转自如。这就是白庙的“商业模式”。

由于白庙的横空出世，一时间“游清迈而不来清莱则不成游”。清迈在700多年前就曾长期作为泰王国的首都，规模仅次于曼谷、但历史更加悠久。一代歌后邓丽君的最后生命时光，就是在清迈古城度过的。

小小的清莱一举与清迈齐名了，也成为泰王国最时尚、最国际化、真具震撼性的新名片。

一般庙宇供奉的是如来、观音或舍利子，白庙却通过创新和颠覆，展现出对佛教世界的自我解读和时代观照。既然人人皆可成佛，凭一己之力改变佛教世界、改变家乡社会的许大师，不就是佛祖转世、不就是当代最可敬爱的活佛吗？

接下来，许大师的画作该如何定价还是个问题吗？没有商业收入的白庙后续工程还需要担忧吗？

按照总体规划，白庙工程目前只完成了三分之一，立誓将毕生奉献给佛教艺术的许大师，年过六十而仍在呕心沥血、兢兢业业。他是在践行自己的使命：以世界级的伟大艺术作品，奉献于所热爱的祖国、敬仰的佛教、尊崇的国王和爱戴的世人。

爱是最终的力量源泉，人因爱人、爱世界而变得可爱。佛就是舍弃，是建立在舍身饲虎大爱基础上的普度众生。

三、难掩尴尬的见贤思齐

泰国是个很有特色，以至于很多方面令人惊奇的国度。

这里婚姻自由，结婚登记与否都不重要，一夫多妻很常见、很和谐，只要你负责任、养得起。相比之下，即使“一夫一妻制”文明、合理，那么“小三们”被剥夺任何社会地位和财产分割权就符合人性吗？

这里社会扁平化现象明显，街上极少看到奔驰、宝马等豪华车；医疗、教育全民免费，养老则主要靠自己。这与泰国持枪自由，但极少发生枪击案、凶杀案现象有无内在关联？

这里国王是全国首富，牛奶等不少大众消费品都是其投资的产业。国王深知，只有仁者爱人、让利于民才能江山永固，当然不会出现“三聚氰胺事件”。如果政府整日变化花样地与民争利，国企也要以利润最大化为考核目标，维稳成本如何可控？

曼谷、清迈等大城市人口高度集中，却看不到大规模的房地产开发与造城运动。这里土地所有权属于永久私有，但外籍人士不能购买带土地的房屋，只能投资于单元房。这种制度规定究竟利大弊大？

这里的高速公路、国道质量良好，几乎看不到返修、维护现象。我们国内公路频频修整，这难道只是工程建设质量问题吗？无数货运车辆为何要冒死超载？

最令人汗颜的是，据说白庙洗手间也美轮美奂，但经不住中国大陆游客的糟蹋，以至于专为我们修建了一座新的洗手间。由于种种原因，我没有去核实这一问题，至少也免了一份尴尬。

没有敬畏，就难得真爱；没有真爱，就难得救赎、难得真正的心灵平静。