我今天问我身边的朋友们：“你知道明天是什么节吗？”他们大多一脸疑惑，只有寥寥几人不太确定地回答我：“上巳节？”
上巳节在如今确实不如其他节日那么知名，但在宋代以前，上巳节还是相当受重视的。“上巳”的说法，来自“干支”(从甲到癸十天干，从子到亥十二地支)纪日法，三月上旬的第一个巳日(按此算，今年农历三月的第一个巳日是“癸巳日”，在三月初四)，就叫“上巳”。“上巳”这个词最早可见于汉初的文献里：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。”(见《周礼·春官·女巫》,东汉学者郑玄注释)魏晋以后，上巳节的节期改为农历三月初三，故又有“三月三”之称。关于这个节日的起源说法不只一个，流传度较高的有兰汤辟邪的巫术活动之说。古人重祭祀，在举行各种重大祭神仪式前，须先进行斋戒、用兰汤以驱除邪气，于是选定这天专门举行沐浴仪式。还有人认为，上巳节起源于轩辕黄帝的纪念习俗。所以又有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。上巳节自春秋时期已在流行。这天的节日习俗主要有“祓除畔浴”“流觞曲水”“修禊踏春”。这些习俗是在魏晋时期“热度不断攀升”的，但类似节日活动早在春秋就已存在了。暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 东晋王羲之的《兰亭集序》中有言： 永和九年，岁在癸丑， 暮春之初，会于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。 群贤毕至，少长咸集。 讲的正是魏晋时代，一场上巳节式的“流觞曲水”的雅宴。只是不确定，这场活动的日期具体是哪天。 到了唐代，上巳节更是迎来了它的“热度巅峰”。如王维的《三月三日曲江侍宴应制》就讲 ：万乘亲斋祭，千官喜豫游。 奉迎从上苑，祓禊向中流。 草树连容卫，山河对冕旒。 画旗摇浦溆，春服满汀洲。 仙籞龙媒下，神皋凤跸留。 从今亿万岁，天宝纪春秋。 他所描写的，正是上至皇族世家，下至平民百姓一同过上巳节的盛况。不只有王维，许多大诗人都留下了优美的诗作，而且还有不少人“联动”了《兰亭集序》，比如白居易的《上巳日恩赐曲江宴会即事》 ：翰苑主恩重，曲江春意多。 花低羞艳妓，莺散让清歌。 共道升平乐，元和胜永和。 或者孟浩然的《上巳日涧南园期王山人陈七诸公不至》 ：摇艇候明发，花源弄晚春。 在山怀绮季，临汉忆荀陈。 上巳期三月，浮杯兴十旬。 坐歌空有待，行乐恨无邻。 日晚兰亭北，烟开曲水滨。 浴蚕逢姹女，采艾值幽人。 石壁堪题序，沙场好解绅。 群公望不至，虚掷此芳晨。 最让我感到有趣的事是，上巳节竟还曾与“情人节”挂钩，拥有极浪漫的色彩。溱与洧，方涣涣兮。 士与女，方秉蕳兮。 女曰观乎?士曰既且。且往观乎！ 洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。 士与女，殷其盈矣。 女曰观乎?士曰既且。且往观乎！ 洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。 这首诗所描绘的是青年情侣相约“修禊踏春”的景象，虽并未提日期，但也可算上巳节式的活动了。今天的芍药恰是春天开放的花卉(花期公历4-6月份)，不知先秦时代的花儿可与今相同？
三月三日天气新，长安水边多丽人。 态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。 绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。 头上何所有？翠微榼叶垂鬓唇。 背后何所见？珠压腰衱稳称身。 就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。 紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。 犀筋厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。 黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。 箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。 后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。 杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。 炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！ 这诗从美景美人的画面，写到画中人的大有来头，再写到他们上巳节活动浩大的声势，最后一句就总结道：这可真是一群炙手可热的红人，千万别去跟前，小心惹丞相怪罪你！这虽是在嘲讽杨氏兄妹和相关上位者，但句中描写的“丽人”会不会也让你不禁心动？曾经火爆全网的古典舞《丽人行》(重庆歌舞团原创舞剧《杜甫》中一段群舞)，就完美地把“三月三日天气新，长安水边多丽人”的美妙画面呈现在我们面前。看得我直想穿越回去看一眼“漂亮小姐姐”。
只是，宋代以后，理学盛行，礼教渐趋森严，上巳节风俗在主流文化中渐渐衰微。不光祭祀活动不见了，三月三里浪漫的情爱、美好的愿景，以及修禊踏春、曲水流觞的雅趣，如今也荡然无存。我希望有一天，我们能重新兴起流觞曲水的雅趣，重现长安水边的盛况。当然，是人人平等地来实现，而不像唐朝权贵那样驱逐贫民地去实现。
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