关于中医界“左肝右肺”的这句话,历来有很多争议,尤其是现代西医成为华夏主流医学以后,这句话成为否定中医的一把利器。 关于这种现象,我们举一个形象的例子吧。 中国有句古话说:大智若愚。 出自宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》:“大勇若怯,大智如愚,至贵无轩冕而荣,至仁不导引而寿。” 其思想源头,来自老庄道学。 《道德经》有原文: 明道若昧。 进道若退。 夷道若纇。 上德若谷。 大白若辱。 广德若不足。 建德若偷。 质真若渝。 大方无隅。 大器晚成。 大音希声。 大象无形。 道隐无名。 夫唯道善贷且成。 很多人为了否定传统文化的精髓,就说你看看这个人说自己的傻子。 其实大智若愚的意思是很广博的,比喻真正有智慧有才能的人,看起来好像很愚笨;比喻有智慧的人极有涵养,不露锋芒。 能够达到若愚的智慧,是大智慧,非常的通透的,透过现象看本质。 极值的推导再举一个流传在当代大学高等数学的教育中的一个段子,妙趣横生。如下图: 据说这是某个国内高校的厨房阿姨代替一次高数课,所讲解的,很多学渣看了都秒懂。 很多人以为古代的人就不懂积分,不懂方程。 量变引起质变,极限值之后会出现很多奇妙的结果。 比如,大方无隅:最大的方形是没有角的。 这简直就是一个现代的数学问题,平面上从一个圆点出发,无限远处都交汇于无穷远点(+∞ )。 这是一个超球面。 任何平面上的正则图形,无限放大都会得到一个超球面。 同样的道理,把任一平面上的正则图形,进行无限缩小,都会退化成一个点。 极值就是大象这种极限的极值,就是古人眼中的大象。 这个大象不是大只的象,而是事物的宏观提起要素。 此大象,非彼大象。事物的大概样貌,博大宏观的前景或者展示。 大道无形,大象就是天下万物的归纳总结,最精炼的,而且是全息的。 五行就是一种大象,道就是大象。 这个概念,为了等下要讲述的做铺垫,抛砖引玉。 说了这么多,就是要表明一个道理,事物的发展特性和肉眼所见的样式,并不是对等的。 古代中医所讲的“左肝右肺”是一种特性。 左肝右肺的大象我们先上一个直观的图。 本质上,如下图: 天人合一天地运行,人体气机升级,方位四季,日月升降,如下图: 这样安排五脏的分布,是传统中医的一种常用模式,参照中医的圆运动。 为什么把肝画在左边呢? 这里还要了解一个常识,就是左升右降。 肝气主生发,应的是东方之象,东方在古代就是左边,中国古人是“左东右西”来看世界的。肺气主陈降,应的是西方之象,所以说“右肺”,肝和肺,一升一降,能够协调全身的气机,气机顺畅了人就没病了,所以治病可以说是治肝肺,病难治,就说“肝肺难调”。 左肝右肺是中医里一种全凭功能气象定位的藏腑定位,与解剖结论完全不符,这里的肝和肺并不是指肝脏和肺的实体,而是肝气和肺气。 大自然按照春夏秋冬,左春右秋,左东右西,太阳月亮都是左升右降的。 自明清以来,对“左肝右肺”之说,都抱有否定和订正的态度,但是坚守这个理论的人也有很多。 时至今日,西医解剖学非常发达,更多人就拿着解剖所见来直接指责中医的谬误。 其实古代中医的解剖学也是非常发达,而且麻雀虽小五脏俱全,历来杀猪宰羊,也是常有的事情。 古代的医家就并非全都是蠢蛋。 古代的解剖学也很发达在几千年前的黄帝时代,先贤们就很清楚的了解人体内脏的大小,容量,重量,以及各种功能,非常的详尽。 人体周身脏腑形状与重量,古代的医学家都说得清清楚楚。 肝,重四斤四两;左三叶,右四叶,凡七叶,主藏魂。 心,重十二两∶中有七孔三毛;盛精汁三合;主藏神。 脾,重二斤三两;扁广三寸,长五寸;(主藏意。) 有散膏半斤;(此处应该指的是是胰腺组织,散膏,指脾脏周围的组织组织。) 肝,主裹血、温五脏,主藏魂。 肺,重三斤三两,六叶两耳,凡八叶,主藏魄。 肾有两枚,重一斤一两,主藏志。 胆在肝之短叶间,重三两三铢,盛精汁三合。 胃,重二斤十四两;纡曲屈伸,长二丈六寸,大一尺五寸,径五寸,盛谷二斗、水一斗五升。 小肠,重二斤十四两;长三丈二尺,广二寸半,径八分分之少半,左回叠积十六曲,盛谷二斗四升、水六升三合之大半。 大肠,重二斤十二两;长二丈一尺,广四寸,径一寸,当脐右回叠积十六曲;盛谷一斗、水七升半。 膀胱,重九两二铢;纵广九寸;盛溺九升九合∶口广二寸半。 唇至齿,长九分;齿以后至会厌,深三寸半大,容五合。 舌,重十两;长七寸,广二寸半。 咽门,重十两;广二寸半,至胃,长一尺六寸。喉咙,重十二两,广二寸,长一尺二寸;九节。 肛门,重十二两;大八寸,径二寸大半,长二尺八寸;受谷九升三合八分合之一。 其实,中医之所以会出现左肝右肺这样的理论,还是由于整体论。 不仅把人体当做一个整体,同时把肝脏的相关,包括气血运作,有形的,无形的,都当做成一个整体。 这就是文章最初给出的观点。 五行的大象这个肝,经常叫做肝木,是一个抽象的局限数量值,是全息的,是对肝脏有形和功能的无限抽象和全息概况。 它最后就会出现一个精炼的抽取值:左。 同时,也赋予肝系统的木行特征。同时,还具备了生发的动力功能。 同理: 肝对应:左,木行,升; 肺对应:右,金行,降; 心对应:上,火行,散; 肾对应:下,水行,敛; 脾对应:中,土行,平。 五脏按照一气周流和极值的系统表达,我们归纳如下: 以上是五行的大象推导过程,可以帮助理解本文观点。 河图洛书的先后天变化这里很多人还会出现一个问题,那就是为什么肺居高位,却跑到右边去了呢? 如上图,人体的功能和自然界是全息对应的,这也是天人合一的体现。 肺居高位,却在中医圆运动的构图中,给调整到右边去了,这其中的机制,也是河图洛书的一个解读密码。 上图是河图-洛书变换图。 河图-洛书的变换过程,和道家秘传的七返九转的变换是有异曲同工之妙的。 那么简单说说七返九转的河图-洛书变换过程, 首先要了解天道左旋,地道右旋的原则,河图以左旋,也就是逆时针转动为顺,也叫转, 以顺时针为逆,也叫做返,故称为:七返九转, 经过七转九返之后。 上图说明,洛书是圆的,主天,主先天;河图是方的,主地,主后天。 肺金就变成了华盖,变换到了最高位了,我们也发现,隐隐约约的洛书的影子了,如下图: 简单来说,肺居华盖,象征天空大气层居上,是一种先天状态,也可以理解为是一种洛书数理模型。 在实际的应用中,就要落实到实处,输出河图的数理模型来配合运算。
|
|
来自: 天额3t9g9qk4j8 > 《周易》