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漫品西游很好，关键就在这个漫品。《孙子兵法》高中时候读过，盗版书，便宜，那个时候喜欢军事，男孩子嘛，都这样。那个时候看翻译，再看后面的故事，对于文言文本呢，想着背下来，但是记忆力资质够呛，于是也就粗略地读一读，学一学，古典文本，全本学习的，也就孙子兵法了。有这个缘在，心目中对孙子兵法还是有感情的，这是与诸子百家儒释道经典的“初见”吧，所以念念不忘。漫品经典，还是蛮适合我的，读书，思考，学习，写作，合在一起了。漫品就是玩味，体会，要真明白才行。漫品，就是放松，不急不躁，仔细体会，慢慢地学，细致地读。与自己的工作啊，生活啊，合上，相互应证。 在事上磨，在事上反思。 孙子兵法，可以说是做事的方法论，特别是这个“计”，计划，计算，合计，筹谋规划，是行动之前的谋划。我现在打算写《孙子兵法》这个专题了，怎么写？打算写多久？怎么一个频率？写到什么程度？看什么参考书？在什么时间写？如何和其他学问结合？如何在生活、工作里运用孙子兵法的智慧？这些都是计的范畴，思考这些就是在应用。这就是后面说的“经之以五事，校之以计”。 计，就是做整体的，系统的，深远的规划。计，从言，从十，也就是做周全的谈论，论证，谋划。十，十全十美，万无一失，或者说是争取十成的把握，这就是庙算。庙算，要有胜算才能做，争取完全的胜算，虽然不可能，但是这是“计篇”所追求的。这个十全十美呢，不能仅仅看成功，更要看失败，失败了，如何全身而退？记得三国演义里，赵云啊，面对失败，退兵时能来个回马枪，退的很有法度。十全十美要能成能败，应对自如。 《大学》里讲，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 这就是兵法里“计”的要义啊！ 战争需要“计篇”，读书写作也需要“计篇”，工作需要“计篇”，做事情都需要，这是一个认真的态度，和开始就要有能成的把握。 孙子兵法，日本人用的比较好，商场中，企业管理中，用得比较多。这呢，在中国是常见则不疑，进而是常见则不珍惜。上学是地摊上都能买到，几毛钱一本的盗版书，还没什么人买。哎呀，现在想想啊，不知说些啥了。战国时候，那孙膑和庞涓之间，不就是因为这本孙子兵法嘛，争得那么厉害，现在呢，变成大白菜，我们每每听说我们的孙子兵法多么多么厉害，都进了西方的军事课堂，军事院校必学什么的，可是咱自个儿不学的。说不学呢，也过了，孙子兵法的智慧，早已经化在我们的民族性里了，我们看到抗战时候的游击队，大字不识的军人，孙子兵法的智慧运用自如。所以，可能读书人最爱掉书袋，只会书面研究一些孙子兵法，运用层面，书呆子一个。可能搞孙子兵法研究的，不少都是这样。 一般研究儒学的，看不上孙子兵法，而张文江老师把兵法放在文明的竞争策略这个高度来观的时候，对我是有启发的，读一读兵法，对一个读书人是有好处的，防止读书读傻了，还是有意义的。 所以我们对这个“计”字，对孙子兵法，存敬，修己以敬，敬事而信。有这个心在，就能把书读透。这样，才可能生智慧，真正学到古人智慧思维，学习到解决问题的智慧，“智周万物，道济天下”，这是古人的格局，学就往这儿靠一靠。 儒家智慧，在知仁勇三达德。仁者安仁，知者利仁，勇者成仁。事上历练，不可不计也。 |
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