  谈 孝 道  孝道是中国传统文化的重要组成部分，属于中国农耕社会的伦理范畴。孝道要求儿女对父母、媳妇对公婆对师长要敬重，要唯命是从，百依百顺。那么同辈之间，即兄弟姐妹妯娌之间呢，那就要讲悌，也就是岁数小的要敬重岁数大的。这样做目的是要促进家庭进而促进整个社会和谐稳定。中国人认为家庭是社会的细胞，家庭的和谐能带来社会的和谐。一个人的修行，道德的提升首先要“从我做起”，从我对长辈、对兄姐敬重做起；反之衡量一个人的德行如何，首先是看其对长辈是否孝顺，这是底线。 中国封建社会从经济形态方面来说是由一家一户构成的农耕社会，从政治制度方面看，是宗法制度，即“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”的封建世袭制。君权神授，至高无上，世世代代没有穷尽。平民百姓只有刨土坷垃、拉大板车的份儿。皇帝老子为了不绝种，就要求他身边的大臣以至于每个百姓对自己要“忠”，服服帖帖，说一不二。为此万死不辞，这叫做“气节”“道义”，并把忠君与爱国等同起来，使百姓感到为国家去死，悲壮崇高，死得其所。讲孝道，从自身做起，直到忠君爱国，这就是封建社会为人之道，为事之道，也是知识分子的心灵历程。所谓“修身齐家治国平天下”，所谓“风声雨声读书声声声入耳，国事家事天下事事事关心”，说的就是这么回事。中国封建社会超稳定结构是怎么来的？孝道和由孝道引申出来的忠孝节义等伦理观念，起根本的作用。 但这忠孝，包括气节、道义，又是双刃剑。一般来说孝道有利于形成尊老爱幼、和睦幸福的家庭，“家和万事兴”，家庭的和谐，好的家风形成又能促进整个社会的稳定和谐。这是任何时代、任何社会百姓都期盼，都拥护的。忠君爱国是更高的道德要求。那时候老百姓都把忠君和爱国混为一谈，没有也不可能把二者加以区分，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，君王和百姓彼此思着念着，必要的时候臣民为国君战死沙场，或被俘杀身成仁，都有保家卫国的意义，都起到振奋民族精神的作用。然而到了男尊女卑“三纲五常”“三从四德”“君要臣死，不得不死，父要子亡，不得不亡”的时候，孝道忠君等就变了味，成了杀人不见血的“软刀子”（鲁迅）。这就是说孝道忠君是“双刃剑“。一百年前，五四运动先驱们高喊“打倒孔家店”“唤起民众”，“思想启蒙”，就是要人们擦亮眼睛，认清这些礼教吃人的本质。 今天，我们建立了社会主义制度，走上了特色社会主义道路，我们号召树立社会主义价值观，在这种历史条件下，我们该怎样认识和对待孝道？怎样对待孝道之类的历史遗存？前面我们说了，孝道是双刃剑，有促进社会和谐稳定的积极作用，这是社会文明的标志，也是建设特色社会主义的基础；而爱国主义、家国情怀则是我们的道德底线，是我们的文化自信，也是我们栖身世界民族之林的根本保证。这同我们国家提倡的社会主义核心观点精神上是一致的。  一，我认为孝道在我国有两千年之久，正面典型不可胜数，积极作用不可估量，这是一笔丰厚的精神财富，有时候也是我们恪守的原则。 1，我国是多民族国家，多民族，多信仰，我们不能要求每个人都信仰马列主义，但孝道则是民俗文化，是全社会每个人都可以接受的。倡导孝道有利于祖国统一，民族团结。中国民间有“百善孝为先”，这话今天来看也是正确的。 2，历来家庭矛盾、家族矛盾，宗族之间的矛盾，都是最令人头疼的事，俗话说“清官难断家务事”，就道出了此中的苦衷。这类事情，说大不大， 说小不小，一般来说政府不便干预，有时候城市街道办事处出面调解，效果并不显著。但如果从娃娃抓起，用我们身边的典型，对全社会进行尊老爱幼、爱国爱家的教育，这也可以说是孝道教育，进行模范家庭的评比，情况则可能是另一样。 3，从1840年鸦片战争以来，近二百年的历史，是西方列强用尖炮利舰武力侵占中国的历史，同时也是帝国主义用基督教天主教等西方文化对我们进行文化侵略、文化渗透和文化颠覆进行“和平演变”（现在称为“颜色革命”）的历史。1991 年12月25日苏联解体和紧接着的东欧巨变，使“和平演变”的可能变为触目惊心的现实。在这以后，以美国为首的帝国主义国家又把目标对准中国。中国改革开放四十年美国对中国除了军事挑衅、武装干涉以外，加紧了文化侵略，利用一部分人媚外心理，大搞心理战，妄图不战而胜。我国现在以至于以后相当长的时期，我们会处在这没有硝烟的战争中。这种没有硝烟的战争就是文化侵略和反文化侵略，和平演变和反和平演变。我党的第十八大报告上提出要加大社会主义核心价值体系建设，“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善、积极培育和践行社会主义核心价值观”。这对提高全民的思想素质和道德水准，对抵制西方文化侵略与和平演变、对我们建设特色社会主义，具有深远的历史意义。  二、社会主义核心价值观同我们这里讲的孝道有什么关系呢？ 我认为孝道文化是从“仁政、敬德、尚和、重礼、笃行”的周礼文化衍生出来的，是积极的，促进社会和谐文明进步的，同社会主义价值观在基本精神上一致的，都回答哲学终极问题：我们从哪里来？我们是什么？我们到哪里去？。孝道更多的是要对师长对先民要有敬畏之心，感恩之情、慎终追远，砥砺前行。 由此，我们对历史上与孝道相关的物件，大者如建筑，道观庙宇、墓地、碑文、车辆、兵器，小者如笔墨纸张桌椅板凳等生活用品等，还有各行各业的器材要很好的保存。因为这些遗物曾伴随着它们的主人生活和战斗，它们从各个角度见证了中华民族、中国人民勤劳、勇敢、朴素、善良、真诚、守信、乐善好施、热爱和平，尊老爱幼、温良恭俭让等美德，我们睹物思人，感念他们的大恩大德，以此进行爱国主义教育，民族团结的教育。对于保护文物，2018年春节团拜会上指出要“把爱家和爱国统一起来，把实现个人梦、家庭梦融入国家梦、民族梦之中”“文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。”“保护文物功在当代，利在千秋”并将保护文物提出16字方针：“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”。我们要深刻领会，结合当地实际，不折不扣地执行。四，从养生方面来说也要讲孝道。 葛洪《抱朴子 内篇 对俗》中说“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁为本。若德行不休，而但务方术，皆不得长生也。”“积善事未满，虽服仙药，亦无益也。” 现代文学史上著名作家郁达夫在鲁迅逝世的时候写过一篇短文《鲁迅》，其中说道：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”顺着郁达夫的思路，我认为：不知尊老爱幼、孝敬师长，不知感恩感德，慎终追远、饮水思源，不崇敬在大夜弥天时给我们带来光明的人，不感念在枪林弹雨中把生存献给我们，把死亡留给自己的人，就不配做中国人。 对孝道，我作如是观。  菊野文化传媒编辑部组员： 诗词： 大筱 罗学贵 北地梅香 钟华戟 诗歌： 钟金洲 槐花飘香 五月雪 组稿： 湘子 石峰 李汉军 枫叶红 主播： 深谷幽兰 伤木 初一 真实 主编：菊野芳香 |
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