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说起竹子，是普通再不能普通的植物。 怎么也挨不上与梅，兰、菊为伍，既没有傲雪的暗香，也没有幽兰的磬腹，更没有菊在深秋的鲜艳和芬芳。总之是，要型没型，要色没色，要香没香。 说起竹子，也不成材，造房的四梁八柱没有其份，造船的通达四方时未见其影。其在生活中的用途充其量也只是打打竹椅，做做竹筷。 更有尖刻的文人说其是：嘴尖皮厚腹中空 我在各处的旅游和观景中，也在努力的寻找竹的可圈可点之处，拍的几次照片总以失败而告终。 但是。 文人墨客却把竹子捧为神明。
将竹拔高到不可一日不见它的地步。 其实，在中国漫长的文化渊源中，竹子始终和我们的文学作品有着千丝万缕的联系。 魏晋名士嵇康，阮籍，山涛，向秀，刘伶，王戎，阮咸，相与友善，常一起游于竹林之下，纵情雅集，肆意酣畅，遂被后世誉为“竹林七贤”。他们为何选择竹林聚会，或者说，后世为何将他们与竹林并称，说话很多，有一点可以肯定，就是他们的风度与竹子的品性相契。
诗人爱竹，有一种超凡脱俗，清新高雅的意向
诗人爱竹，代表着其与自然共存，不与世俗污浊之气同流合污的高洁品质
诗人爱竹，代表着其崇尚自然纯粹、高风亮节、朴实无华。
白居易写过一篇《养竹记》，全文不到500字，以君子的眼光审视了竹子的诸多品格。这篇妙文的结尾很是有趣，嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。并晓瑜世人以竹为贤，任人唯贤。
从这次到杜甫草堂的观景中，竹是无处不在。 《严郑公宅同咏竹》 【唐代】杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。 色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 雨洗涓涓净，风吹细细香。 但令无剪伐，会见拂云长。
之前，对竹的不屑，实在是自己的俗陋。今读之诗圣之诗，观之诗圣之草堂，听之细雨打竹的莎莎声，思之安得广夏千万间的胸襟。高风亮节，清风瘦骨，虚心有节。世谓竹如谦谦君子，君子之姿，仿佛翩然眼前。
竹子无言，说者生变，所谓爱屋及乌，也慢慢的感受到竹之美，欣赏到竹之节，品味到竹之韵。 我也开始爱竹了 （完） |
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