周汝昌 “书”的通用义有别于“画”的,还有三种不同的形态:一是“读书”、“买了一本书”的书,是书籍之义。二是“书信”,今日通常说的“信件”、“接到来信”、“邮递员送信来了”的“信”,古人叫做“书”,如“中有尺素书”、“家书抵万金”、“锦书难托”,皆是信札之义。三当然就是“字幅”“题记”等手迹。 为何古时的“书”,今日都叫“信”了呢?这就是说,手迹是最好的“信物”。“信”是可靠非假的意思,古人寄“书信”是常常伴随“信物”以为凭证的,后世就简称“书信”为“信”了。 吴昌硕手札一(局部) 可知,手迹,也叫笔“迹”,是最有独特性、代表性的表现,人人各殊,断难一模一样。从这一点来说,学书法不是要抛掉自己的手迹的“个性”。但“个性”不等于艺术美,书法是“培训”自己的手迹既有个性又有艺术美。 个性者,包括肥瘦、清浊、钝利、拙巧、野文、粗秀……种种不同。 艺术美者,包括运笔行笔、功力浅深、师承影响、文化素质、气质风度。一到“气质风度”这一项上,就又发生了一个问题:这不又“回到”个性上去了吗?不差,正是这话。 吴昌硕手札二(局部) 所谓艺术之美,总也离不开人的个性这个“基点”。善于运用这个基点的加上不虚伪的真动力,就出现了“自己的书风”,也就是“创新”。除此而外,并不存在什么强作扭捏的“创新”。 欢迎进入古戈尔艺术微店/淘宝/小程序购买传统古法制作笔墨紙砚和名家书法篆刻订制 |
|