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《拙赋》 （周敦颐） 或谓予曰 ：“人谓子拙。”予曰 ：“巧，窃所耻也。且患世多巧也。” 喜而赋之曰：巧者言，拙者默 ；巧者劳，拙者逸 ；巧者贼，拙者德 ；巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。 周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。 周敦颐一生著述不多，总计不到3000字。除《太极图说》和《通书》外，还有20多首诗和两三篇散文。凭着这些文字，周敦颐开一门学说，被誉为“自孔孟之后第一人”。 《拙赋》只有40字，加上序也只有60多个字，但这篇短文，却是体现周敦颐政治思想的重要著作。            《拙赋》可以称得上一篇超级短文。但这篇短文，却是体现周敦颐政治思想的重要著作，具有辩证思维特点。巧具有两重性。一方面，巧代表聪明能干，如巧手、巧匠、巧妇、巧干等。另一方面，巧代表虚伪，不诚实，如巧言令色、花言巧语、巧舌如簧等。拙，也具有两重性。一方面，拙代表真诚谦虚，实事求是，如拙诚相见、拙见、拙作、拙笔等。另一方面，拙也代表愚蠢，如拙劣、拙讷等。在这篇短文里，周敦颐所指的巧，是其虚伪、不诚实的一面；所指的拙，则是真诚谦虚、实事求是的一面。他从四个方面，将“巧者”与“拙者”进行了对比。在思维上，巧者花言巧语，千方百计吸引人们的眼球；而拙者忠厚老实，无需多言，信守“沉默是金”。在行为上，巧者煞费苦心，投机钻营，活得很累；而拙者没有私心杂念，处世泰然，用不着阿谀奉迎，活得自在、坦然。在道德上，巧者损人利己，损公肥私，是地地道道的“贼者”；而拙者正大光明，严于律已，是社会所推崇的“德者”。在最终结果上，巧者因多行不义必自毙，必然呈现凶险之像；而拙者无欲则刚，问心无愧，自然呈现吉祥之像。 周敦颐所奉行和向往的是“上下安顺，风清弊绝”的和谐景象。风清主要是指官场风气清正。官场风气清正了，各种弊端自然而然就会得到抑制，不断减少乃至绝迹。而要做到这一点，就必须端正官场风气，提倡老老实实做人，老老实实做事，反对一切华而不实、投机取巧的行为。他写这篇短文的目的，就是要崇拙而去巧，颂拙而耻巧，形成一种风清气正的局面。由于这篇短文意义重大，后人为纪念周敦颐，在永州通判厅的后面建立“拙堂”，将《拙赋》刻于堂中石碑之上。 在现实生活中，周敦颐所提到的巧与拙的现象普遍存在。时至今日，周敦颐的《拙赋》，对我们反腐倡廉，加强党风廉政建设，防止和纠正行业不正之风，仍然有一定的借鉴意义。如果我们的党员干部队伍特别是领导干部中，多一些周敦颐式的“拙”，少一些各种形式的“巧”，我们的政治生活、经济生活与社会生活中，风清气正就不会是一句空话。 |
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