存天理灭人欲: 南宋是儒家进一步发展的时代,朱熹是其中最杰出的代表。朱熹认为,教育的目的是教人做人,上至帝王,贤人,下至愚民,懒人,都需要“由教而入”,使之成为“醇儒”。这种境界不只是强调个体的人对于社会及其社会规范的简单认同,更强调以此为基础,实现内在心性的自我超越和自我实现,从而达到高度自觉,高度自由的精神境界。 天人合一: 可以说,这种境界的个体,突破了一己之小的限制,而与社会之大我,天地之大我融为一体,从这个意义上说,它是“天人合一”,即实现了人与自然,主体与客体的有机统一的境界。 修炼途径: 修己---“明明德”---“灭人欲” 治人---“亲新民”---“明人伦” 关于存天理灭人欲的想法: 这个观点应该是朱熹提出的,王阳明也有相关阐述,但是,现在变成了贬义词,认为这是儒教压制人性的典型表现。它本来是有积极意义的,这里的人欲不是指所有的欲望,而是去除私欲,恢复本心。
人的欲望是无穷尽的,欲望的满足符合经济学的边际递减效应,而且不断的追求私欲,会蒙蔽内心,体悟不到天地之理。 我认为这种天地之理,和马斯洛所谓的“高峰体验”或者“高原体验”比较类似,就是能够感觉到自己的使命,整个人处于比较高的层次,能够根据过去的轨迹看到未来的路径,为自己的成长注入源动力。 如何达到这种状态呢,那就是存天理,灭人欲。下面朱熹举了几个例子,说明哪些是“天理”,哪些是“人欲”:
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”于我心有戚戚焉!
|
|