 文海诗轩传媒 与众不同 自然出众 深度 | 高度 | 态度 | 温度    林个个作品 文海诗轩 因为有幸遇见 一切才变得不同   忆竹，写根 文/林个个 这几天闲来无事，就在四通八达的网路上，一边怀抱藏猫，一根神思遛狗。在如此无声而异动的世界，走着走着，不禁感慨风起云涌中，新人新事风干太快。前些日子，从国内老家寄来的楠竹笋干也是风干的。采挖、剥壳、剔除老节、切片，之后或是日晒，或是置于阴凉处。听说，这种制作法也容易发霉。那么看来，即使世相如玫瑰，风干了更不能葆有花香，同样可能变质，需要我们敏于思而笃于行。 与事物的风干相对的，是生命的鲜活。相对于笋干的，是沾满泥土味的竹笋。大小不一，长短不一，粗细不一。黄庭坚吟咏:“竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。”哦，还有黑犊角，绿犊角呢。有红犊角吗？这么一问，眼前冒出古代妃嫔的细长指甲套。不要金质，不要银质，不要镶嵌珠宝玛瑙，山野的细瘦气息，怎敌皇宫的厚重胭脂。怀素可无暇顾及这些，他大手笔一挥，《苦笋帖》写好了。“苦笋及茗异常佳，乃可径来。怀素上。”不知友人去了没去，倒是苏东坡隔空对饮，有诗为证，“攒金卢橘坞，散火杨梅林。茶笋尽禅味，松杉真法音。”  林个个作品 文海诗轩 因为有幸遇见 一切才变得不同 在不知不觉中，笋总要长大成竹，而记忆也是鲜活的。贫穷的岁月，我家屋后的台湾相思树都不曾开花，我也不曾在山坡上植竹。但是，竹的身影无处不在。确切地说，是日常生活以及农事，都离不开竹制品。小学时代，我曾读过的《挑山工》，那是冯骥才的散文。泰山挑山工肩上的竹扁担，或许就是我家的那几把的远房亲戚？每一个家庭，大小梳子大概都有几把，而竹扁担与木扁担就更多了。桑木扁担轻又轻，水曲柳扁担也直挺。我家取之峡谷山涧旁的毛竹扁担四五把，两端的弯钩，是用炭火烤成的，隐隐约约的还残留着黑烟痕迹。当我的肩更能承受重量，扁担也就金黄色了。那是收成磨出的，是汗水浸润的。仿佛劳作中的我多了两条手臂，仿佛这是来自金刚的恩赐。“ 扁担长，板凳宽，板凳没有扁担长，扁担没有板凳宽。扁担要绑在板凳上，板凳不让扁担绑在板凳上，扁担偏要扁担绑在板凳上。”不禁想起这个绕口令。扁担竹质，家中的五六张板凳也是来自竹林。 除此之外，我家还有竹篓，用来背着赶海；畚箕用来盛土盛肥料；簸箕用来扬米去糠；竹耙用来耙黑松针；竹篮用来盛装采割的兔草；竹竿用来晒衣物；竹杠有时用来替代钢钎；竹箱用来满满地装上我假想的旅行；牛嘴笼用来套任性；竹鞭子用来赶风雨；笤帚用来扫晦气......显然，村前老井边的夹竹桃不是竹的同类，只不过叶子近似竹叶。所以琳琅满目的超市货架，永远等不来夹竹桃制品。顺便问问，竹开花吗，那就看看夹竹桃吧。显然，关于近邻间的青梅竹马，一个结不出驱除饥渴的苹果，一个不能赶去水田犁地。不过，不必再加工了，那就是纯真的儿童玩具。  林个个作品 文海诗轩 因为有幸遇见 一切才变得不同 饶有趣味的是竹夫人，又称为竹奴，青奴。南方人在炎夏，多卧身竹席，又抱上竹夫人。竹夫人用竹篾编制，多是圆柱形，也有近似人形。中空，留有网眼。可消暑，令人身心清凉。这种根据 “弄堂穿风” 原理编成的物品，是民间智慧的体现，据说大约出现于唐末宋初。令我好奇的是，竹夫人竟飘洋过海，来到了日本。翻阅了一下俳句世界，写竹夫人的竟有近百首。晋原师竹咏:“竹婦人朝雲暮雨の二つあり。”山口青邸咏:“山河古り竹夫人また色香なき。”成濑樱桃子咏:“竹夫人三尸の虫に遁げられし。”第一句中，竹妇人即竹夫人，有着两种性情。第二句中，山河失色，竹夫人无秀色，我猜测是生无可恋了，才口出此言。而第三句幽默有加。守庚申，可斩三尸，怎奈道士道行再深，也不敌竹夫人的清凉身。忍不住想起充气娃娃，与“竹夫人”一样，只属于成人世界。如果要同枕共眠，就涉及到了伦理。能否说，单身男性有福，但要有耐心，然后合法迎娶。至于未成年的，或者对于女性，“竹奴”与“青奴”或许正想着如何才能高攀得上，然后有幸成为闺蜜。来自于封建时代的称呼，令新时代的一些平民，当上几回大红大紫的地主。 对于我而言，没有尝上当地主的滋味，家境倒是逐年好转。楼房也盖了，书房也有了。竹子种类有成百上千，而常见的诸如水竹、斑竹、泰竹、圣音竹、茶秆竹等等。所谓高风亮节，秀逸俊朗，挺拔超脱，人如竹，竹如人。三友四君子，天天云淡风清。我最喜文竹，曾在书房书桌上放置了两盆。都是景德镇瓷盆，一个正方形，一个六角形。枝干细瘦，却不显赢弱；团云浓密，一层叠着一层。即使寒冬，有文竹相伴，风绿梦也绿。文竹虽然只是室内盆栽，然而气质斯文；虽然不成林，我却听出鸟鸣。可以说，我的书房也充满了竹影。新旧毛笔数十支，或白或黑的笔帘三四卷，还有坚韧如帛的高丽纸，薄而松软的毛边纸......那么，《虎溪山前汉简》，《云梦睡虎地竹简》等专集，岂不是身披书法的竹子。遥想我在出国留学前，曾热衷于临摹竹简书法，还经常以此笔法书写信札。友人漫生，才气闪烁，造诣在我之上。前几年，我们有了久违的通信。我还记得数句，“师范学兄，林间传奇。书气清雅，行为奇逸。多年未聚，书信遥寄。殷殷之情，贵如和璧。”  林个个作品 文海诗轩 因为有幸遇见 一切才变得不同 不拘于生活的困顿，在艺术世界里，生命得以不断地超越之人，其中就有郑板桥。墨竹是他的化身之一。他的一段《墨竹图》自题很有亮光，“ 文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。与可之有成竹，所谓渭川千亩在胸中也。板桥之无成竹，如雷霆霹雳，草木怒生，有莫如其然而然者，盖大化之流行，其道如是。与可之有，板桥之无，是一是二解人会之。”我尚未见过文与可的墨竹，而历代以来，尤其当代，竹子都被俗人折腾烂根了。性灵丧失，思想干涸，才气枯竭，不管是用一得阁还是曹素功，或者是玄宗与花仙，都只能在纸上结成干淤泥与顽石。读一读这段文字，不难看出郑板桥之无超越了文与可之有。板桥无中生有，是真空之后会得妙有。 说到郑板桥，思绪顺便拐弯，再上溯一回魏晋南北朝。于是，我看见了竹林七贤。除了醉酒，青白眼，广陵散，房子衣裤......暗的夜，昏黄的灯，我的耳边仿佛想起阮籍的哭声。“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”如今，曾经的乱世趋于相对的太平。对于七贤，却不该看成过去式，不该只是成为一份谈资。思想与精神需要延续与发扬，断层了，人类文明发展史也就缩头缩脑了。 半路上，喜好庄子的良宽亮出了身姿。他吟了一诗:“袖里绣球值千金，自夸好手无等匹。有人若问个中意，一二三四五六七。”蹲在道旁采摘野菊的无名小翠也跟着唱:“一二三四五六七，我的绣球有八个。”我有顺风耳，雅号林个个，于是听了不乐意，诘问两人，“你们好上了，我找谁游山玩水？”“找我！”八大雪个应答道。东汉《释名》更有一番好意，唱道:“竹曰个，木曰枚。”明代《六书本意》也喜欢凑热闹，摇头晃脑地说:“个，竹一枝也。”于是，我大大开心。是呀，儿时的我，曾经把“叔叔”叫成“竹竹”，所以多了一个绰号。个个也好，竹竹也罢，更是一道加减运算。多了，是繁体字；少了，才现真面目。为此，我有了灵感。创作主题就是《竹林七贤》。简言之，我写了七次“个”字。一个一人，一人一竹。人有胖瘦，竹有高低。在简约的笔墨中，竖划蕴藏身影，人的翅膀托起竹林的上空。 林个个作品 文海诗轩 因为有幸遇见 一切才变得不同 听说，竹子在前四年的时间里，露出地面的部分仅仅长了三十厘米。竹子啊，为什么能够如此忍耐？难道没有听见嘲笑声吗？为什么不敢大胆入世，好成就一番大事业？或者是，竹子很善于卧薪尝胆，是为了一雪前耻。哦，拟人手法不可多用，有时一如令人生厌的自作多情。竹子，仅仅只是万物中的一类，不为成仙，修炼自然而然。没有游云可乘，以地面为界，在黑暗中盘根错节，一天一天的，拓展了几十平方米的疆域。能量积蓄足够了，生命力爆发了，阳光骑着骏马来看风景了。在短短的两个月里，地面部分飙长，达到了二十米左右。《淮南子・原道》说道:“万物有所生，而独知守其根。”《广雅・释诂一》说:“根，始也。”而老子更早谈及物的万千纷杂，各自又回到自己的根上。归根就是大静，大静就是交还使命。显然，这是老子借物谈人应有的精神。抱歉，行文至此，拟人手法如戒不掉的雪茄。那么，为竹根的生命传奇喝彩吧！竹身与竹根仅仅只是生长，只是存在，这就是它的使命。或许，它能把使命交还给自然与造物主，那么就得道成仙了。 于是，我想创作独字书法《根》系列。枝叶是摇曳的，而根是沉静的；枝叶是欢跃的，而根是屏息的；枝叶是靠近七彩的，而根安居于黑白。然而，多日来我依然无从下笔。突然想起友人窗升，虽然身在商海，却神往书画艺术，尤其立下宏志，日后开设一家大型根雕艺术馆。这给我带来了启发。喜竹，赞根，何不先去竹根雕的世界遨游一番？大自然鬼斧神工，巧匠下刀精准。天人一体，随类赋形。与奇巧、雅致、细腻、隽永、秀气相比，我更在意神韵游离以及真趣盎然。与其这么说，不如认为质朴、粗犷、豪放、生拙、浓烈等风格才更能意会竹根的一身泥土气息。比如牧童与水牛；比如福狮一对；比如钟馗；比如达磨――青青翠竹，连于六根。四大皆空，法身心禅。最是栩栩如生，形态各异的要数十八罗汉，他们在我面前又跳又叫。之前，我也涂写了十八罗汉，那是十八个酒瓶子，每一个酒瓶子都长着八字须，而且肚子空无一物，那些酒一入口就蒸发掉了。想必罗汉也惭愧，因为至今未醉。我更惭愧，只会书空，顺便以小技雕虫。  林个个作品 文海诗轩 因为有幸遇见 一切才变得不同 瞧我走神了，只借到《葵花宝典》的腰封。“根”字如何写？还是回到郑板桥歇脚的凉亭，听一听蒋士铨是如何品评的，“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩。板桥写兰如作字，秀叶疏花是姿致。”真可谓字画相生，亦字亦画，字不离画，画中可寻得字法。“三绝诗书画，一官归去来。”这更进一步对板桥艺术进行了点睛，三者交叠而又各自独立，不黏不滞，无住自然，若即若离，心真生逸趣。 昨日，恰巧读到旅日艺术家杨永居执笔的《琐忆系列》，“忆李骆公先生”与“忆王学仲先生”这两篇尤其印象深刻。作者认为，李骆公的书迹亦书亦画，其灵感来自大自然，与取之于自然界的树根造型艺术有相通之处。而在作者回忆王学仲时，“听他说，虽有书画同源之说，书法家创造书法形象，不能凭借于象形，必须借重于意象。”又列举张旭于舞剑中受启发；黄山谷于船夫荡桨中悟出笔法。之后，作者力赞王学仲，认为他“尤其书法功底深厚，广泛研习各种书体，并以画理带动书法创作。”不难看出，作者所忆的两位艺术家的创作理念有共通之处。书法要巧于借力，尤其在领悟中有大飞跃。如此看来，我是操之过急，面对七分自然三分人工的竹根雕，却想要亲眼一睹未动刻刀之前的竹根。哦，再酝酿几天，或许灵感火花一闪，《根》系列就应运而生了。 林个个作品选  文海诗轩传媒精英团队 社长总编：那年 副 社 长：若惜 风铃 社长助理：烟雨 编 委：若惜 红尘 刘洪涛 鹿晗 剑雄 蓝莲花 暗香 听雨 风铃 紫嫣茜雪 念家乡 森林狼 爱我中华 笑舒云袖 摄影部长：森林狼 宣传部长：杨彰 宣 传 部：古三槐 常贵佳人 金牌主播：沧海一粟 指尖轻语 风华正茂 彩衣纷飞 婉彤 紫嫣茜雪 淡静若水 冷月 白贺 翠翠鸟 天蓝蓝 子龙 沧海 知知 技术合成：若惜 --投稿须知-- |
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