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「开示众生，中道了义」，「开示」二字至关重要。说明我们本身就是中道了义。如果我们本身不是中道了义，那开了有什么？什么也没有，开了还是个迷惑颠倒。既然我们本身就有，一开是不是就示了？所谓「中道了义」，藏教菩萨执有，通教执空，别教执亦有亦空，带有次第性。唯有圆教菩萨知道，即有即空即中，万法当下就是一。我们当下就是释迦牟尼，当下就是阿弥陀佛，当下就是山河大地、日月星辰。但在我们没有明理、没有破除烦恼习气的时候，阿弥陀佛的妙用、山河大地的妙用、天人鬼畜的妙用不能现前 实际上这个「中道了义」，「 本非因缘、非自然性 」，「 本如来藏妙真如性」，名相概念不同，所讲法理是一。阿弥陀佛是不是中道了义？这个茶杯是不是中道了义？「无戏论法」，就是讲真实，讲来龙去脉。只有「中道了义」是「无戏论法」。
什么叫“了”？中道为了。比如三观，空观、假观偏在两边，那都不叫“了”，一定是空有不二为了，双遮两边，双照两边。而且，把它打成几截，叫隔历非了，一定要圆融才了。 讲一心三观就叫了——即空、即假、即中。那谈教行理，这三个层面都可以同称了义。所以《楞严经》阿难尊者向佛来请法，“惟垂哀愍，开示众生，中道了义，无戏论法”。 那这个中道，就是了义的理；无戏论，就是了义的行；开示，就是了义之教。所以我们建立正知正见，是要建立大乘圆教的中道了义。 
诸法实相之「中道了义」 在佛法里，千法万法，我们撇开一心三藏而言，要么就是讲有，要么就是讲空，所以有和空是相对待法。 藏教菩萨执着有，像我们现在念佛，拜佛，拜忏是不是讲有啊，这种法能够帮助我们，修人天福报，不能明心见性，不能成佛，不能往生，不能了生脱死。 通教菩萨执着空，破一切相见性，连佛的三十二相都要破除掉，何况天人种种善相都不在话下，见到空性一定能了生脱死，但是来讲，用这种法门来修行，恒河沙数的人难有一个人成就，百分之九十九要落空，所以他的风险大，成就高。 别教菩萨从空出有，他已经意识到，有也是我，空也是我，所以他坚持[亦空亦有]，他不懂得空当下就是有，有当下就是空，乃至还不懂得尽虚空遍法界，就是一尊佛，一个念，他带有次第性，他也是中道但，他这个中道是不了义中道。 圆教菩萨知道，即有即空即中，万法当下就是一。不明白这个道理，万法即使是一，也不能起到一定的妙用；明白这个道理，当下就是释迦牟尼，当下就是阿弥陀佛，当下就是山河大地，日月星辰，但如果没有明理，没有破除烦恼习气的时候，阿弥陀的妙用，山河大地的妙用，天人鬼畜的妙用你不能现前。知道万法都是一个念，这个世界上没有第二尊佛，这叫中道了义。
在《妙法莲华经》方便品，佛讲[诸佛出世唯以一大事因缘]，就是开示众生中道了义，佛知佛见，实际上这个“中道了义”，就是五蕴、六入、十二处、十八界皆是虚妄，[本非因缘，本非自然，本如来藏，妙真如性]，也就是“中道了义”。名相概念不同，所讲法理是一，[如是我闻]是不是[中道了义]啊，[如]就是[空]，[是]就是[有]。[如]当下就是[是]，[是]当下就是[如]，明白这个道理就是我。[阿弥陀佛]是不是[中道了义]啊，就是中道了义，这个茶杯是不是中道了义啊，把它分解为地水火风这四大，是不是，就知道地水火风，是由心现的，心当下是茶杯，茶杯当下是心，它也是中道了义。 
四依法之「依了义经不依不了义经」 “法四依”的最后一依是“依了义经不依不了义经”。佛说的三藏十二部一切经卷都是圣言量，但圣言量又有应机说法的不同，观机逗教。 从终极意义上来说，佛没有说一个字，法是无言的。但又为什么自然说了这么多法？这些法都是黄叶止啼，都是船筏、工具。 就是因为众生根机有顿渐、偏圆、大小的不同，所以才会有各种教法的施设。这里就涉及判教，天台祖师判的“藏、通、别、圆”，华严祖师判的“小、始、终、顿、圆”，就是最著名的两种。 从《法华经》来看，就特别强调——佛出现世间唯一要说的、特别要说的是“一乘法”（《法华经》楞严经》）！只是众生的根机陋劣，特别是阎浮提众生刚强难化，心量狭劣，智慧不够，一乘的圆顿之法他不相信，而且会生诽谤，那怎么办呢？ 循循善诱 从一乘法开出三乘法 就得要循循善诱，从一乘法开出三乘法。一乘法是实法，三乘法是权法这里谈的“了义经”，就是一乘圆顿的经典，要依这个。 “不了义经”就是藏教、通教、别教，是由一乘的实教开显出的三乘权教。权教就是“不了义经”，是应机而说。 比如，我们众生有四种颠倒，执著于这个世间的“有”，无常计常，无我计我，无乐计乐。为了对治这个颠倒，要讲小乘——声闻教的“苦、空无常、无我”。 但是你也不要执著这个偏空的一面，要知道小乘的“苦、空、无常、无我”，仍然是“不了义”。所以在大乘圆顿的涅槃境界又要讲“常、乐、我、净”的“了义”之说。 依“了义经” 不依“不了义经” “了义经”是讲非空非有非中，即有即空即中。“空”“有”都要谈的，叫做“真空妙有”。谈“空”是对“有”说“空”，谈“有”是对“空”说“有”。 “真空妙有”就是“中道了义”，就叫“了义经”。如果你只是谈“偏空”，或者“偏有”，都叫“不了义经”。 
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