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上善若水。（虚而不实，故有大用）（重在“流”字）（渊兮似心）萊垍頭條 1、至高的品德像水一样。萊垍頭條 2、“一阴一阳之为道，继之者善也”此之善谓之“顺道而为”。萊垍頭條 水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。垍頭條萊 1、此番表述就是讲的“天长地久”的象，不自生也。萊垍頭條 2、“水往低处流”、“在山泉水清，出山泉水浊”。萊垍頭條 3、此之谓水之二德。发挥到人事就是“水之七德”如下。萊垍頭條 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。（水之七德）頭條萊垍 1、居善地：最底下的位置，也可以说的“一线”。何以善？“又恐琼楼玉宇、高处不胜寒”、“阳春白雪，曲高和寡”。姿态越高的人，地位越高的人，往往最“孤独”也最“危险”。故“水下而安”。有人云：“见水之象，则知善地在下不在高”。頭條萊垍 2、心善渊：居下而不怨，不羡慕，不嫉妒。离中需，心善渊。海量也。何以？当知“吃亏是福”，“得便宜处失便宜”的道理，因为'人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕'，心若守此便小成于《金刚经》云的金刚不坏之心，破万法而守一心。條萊垍頭 3、与善仁：一视同仁，无分别。谓之“不仁”。不管好人坏人都有一口水喝。萊垍頭條 4、言善信：信潮，水镜。水性“一以贯之”。潮起潮落，皆在时。“倒影”如实反映“现象”，不修饰，不遮丑。萊垍頭條 5、正善治：面面俱到，不留一物体。只要有生命的地方就有水。而且水永远是水平的，以“水”为参考系，衡量一切事务。去除偏袒，不有私心，“一碗水端平”。而这其中的“平治”重在一个“平”字。可是多少人因为“读死书”而不去仔细想想什么才是“平”而闹出了不少的冤枉。“端平”与“寒心”之间又有多少人情练达之事。这里还有反思一点，就是“是水去找的生命，还是生命去找的水才能百无遗漏呢？”萊垍頭條 6、事善能：“水以载物为形”引申为无所不能，所以人要在自然中磨练,同时也要适应自然,所谓“因地制宜，和光同尘”。萊垍頭條 7、动善时：夏热而气化，冬寒而结冰，陡而速，艮而止。不固守原有的形态，而是按照时节、环境而灵活变化。不意气用事，不想当然，顺应自然规律，进退有序。所以水顺应自然,该动时动,该止时止。頭條萊垍 夫唯不争，故无尤。垍頭條萊 1、因为有不争的，故而无咎。垍頭條萊 2、利万物而而不争，又居于恶下之处。天长地久之象，故而处事无咎。话说无咎应该是或儒家或周易的最高最求吧。无咎者，得善终尔。萊垍頭條 总结：萊垍頭條 1、综上所述，本章就是讲的水。上一章讲的是“天长地久，以其不自生”，其实“天长地久”就是个“无象之象”。而这一章老子给我们一个具体的象及“水”，其实水也是一个“无象之象”，他没有形状，虽然看到了会认识，但是好像怎么说也说不清楚。而正是因为这种“虚”的性质，使得他的性质很符合“自然”。所以以水为象，便能感悟出“自然”的“善”出来。不是说“水”像“道”，而是说“水”像“道之用”。頭條萊垍 2、“水性无咎，重在不争”，这是最后的结论。发挥出来就是七大水德，而我们不应该分开看这七德，他们本事一个东西，就是“虚其心”或“不自生”。牢记这个就不需要那么麻烦的看这七个东西了。我们在做事情的时候哪怕有那一霎那的“虚其心”，也会让我似有所悟。而也正是这一点的存在，所以我们会“内疚”。孔子说“安心”。便是我们意识到违背了什么，从而不得安心。这个东西就是“道之用”或“水之德”。萊垍頭條 3、还有一点启示就是：“水之德在变在流，因知时尔”，我们不可以不变，不要把“以不变应万变”作为你的借口，以我们的智慧很难驾驭这句话，往往弄巧成拙。最后，水的变化和流动的本质仍然是“虚而不实”，一切不离其中。萊垍頭條 |
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