钟氏族谱，钟氏历史文化，钟氏源流研讨资料
“根”与“家”何在？
——对南雄谱办鍾氏源流与现总会机构的质疑
贵州铜仁鍾建平一、“根”何在？ 明清的每一部旧谱在源流序中，几乎都有“水有源，树有根”之语或类似语言。也就是说，世界上没有无源头的水，也没有无根的树木，水无源即无水，树无根则不活。而南雄谱办的做法则是：以烈、接两公为始祖，割断春秋以前的历史，来编修《中华鍾氏宗谱》。 任何看过或编纂、研究鍾氏族谱的人都知道，绝大多数旧谱均载有，鍾氏来自子姓（微子启、微仲衍），传若干代后至春秋五霸之一的宋襄公，并在第三代时有襄公之孙公孙黎，其后公孙黎因食采鍾离，才有鍾离姓，并在楚汉时出现项羽大将鍾离眛。如果按南雄谱办的“多源论”世系源流，则眛公以前的历史统统割断和抛弃，这不是让历史上的鍾姓望族成为无源之水、无根之树吗？这是宗谱编纂者应该有的编修作派吗？在相关旧谱中，曾载有“吾家鍾氏，亘古以来无二宗也”。南雄谱办的宗谱编纂处置方式，是想让我鍾氏无根可寻吗？ 因此，个人建议，尽快停止无根之谱的编纂，回到原中华鍾氏总会宗谱编纂的正轨上来，否则，将是一部遗害后人、毁我鍾氏之根的宗谱。 二、“家”何在？ 中华鍾氏总会是整个世界鍾氏的大“家”。家不在，全体宗亲的归属何在？ 2014年3月，河南省姓氏文化研究会以“豫姓氏字（2014）第4号”文件批复成立“河南省姓氏文化研究会鍾姓委员会”，正是这一机构的“独立存在”，才造成了今天中华鍾氏大家庭的分裂。我们想问的是，鍾姓委员会相对中华鍾氏总会来说，是隶属关系还是平行关系？ 今天的中华鍾氏总会去哪了？ 本人曾任我地国际税收研究会副秘书长，所有的社团组织申报成立材料及章程选举材料，均是本人一手办理。我市国际税收研究会成立批复文件，是省民政厅。也就是说，鍾姓委员会是由河南省姓氏文化研究会批准成立的，相当于我地的国际税收研究会，其级别最多也就是县处级，它凭什么与中华鍾氏总会相提并论？而在4月8日，广东惠州召开了中华鍾氏宗亲“首届”联谊会，并与鍾姓委员会一道被称为“两会”。大家知道，就在此次会议的前不久，中华鍾氏在马来西亚召开了第十六届世界鍾氏宗亲联谊会，为什么这次又变成了“首届”？而且时间不到半年，这让人莫名其妙，感觉是两个不同的鍾氏社团组织在举行两次不同的活动。那么，“原来”的总会去哪了？鍾氏的现代机构历史可以随意割断吗？过去的工作可以全盘否定吗？这不是追究谁的责任，而是要把组织机构的设置统一到中华鍾氏总会的正轨上来，让其工作具有连续性，因为只有我们成立（2002年）了十五年并得到大家认可的中华鍾氏总会，才具有他的合理合法性，否则便是否定和割断现有历史，另起炉灶。就是合法选举产生的领导机构及领导者，也要尊重历史，肯定前人所做的工作和成绩。不能因为个别人之间的矛盾，而否定前两届的存在和整个原总会。 中华鍾氏总会现在如果还存在，那就要切实转变工作作风、改善工作方式、更新工作理念，按照“联宗睦族”的宗旨，切实负起领导修谱之责。如果不存在或者已经瘫痪，那就需要重组社团机构。因为我们中华鍾氏需要一个团结、和睦的“家”，他是联系我们千万鍾氏宗亲的桥梁和纽带，失去了这根纽带，我们将“无家可归”！ 我本不想在群里说这事，因为这本身就不是我们中华鍾氏一件光彩的事。然而，很多宗亲不了解内情，时值中华鍾氏总会分裂之际，每一个族人都有权知道真相，并且有权利参与进来，为我鍾氏“把脉、诊断、治病”。否则，我们真的得问：中华鍾氏大“家”在哪？我们心与灵魂的归宿又在哪？ 2017．6．27
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