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子曰：“君子不器。”这句话我疑心应该和《论语》中另一段话连在一起，其实就是一个典型的相声“包袱”。那段话是：子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。” 让俺试着意译再连缀一下，好玩的地方就出来了。 甲：（作口沫横飞状）所谓君子，就是无所不能，用哪哪得劲，绝不像一个器物一样仅是一种用途。天塌下来，他就是顶天柱，撑得起；地陷下去，他就是填海石，铺得平；大象虽大，他伸手抓得起掷得出；蚊子虽小，他抬脚踢得下踩得住。无所不能，无所不精，无往不利。 乙：（满脸都是神往的表情，踌躇满志地问）那您老看我怎么样？嘻嘻，够不够得上君子？ 甲：（踮起脚尖撇着嘴审视着乙）你，哼，不过是一件只有一种用途的器物，哪里能够得上君子的标准呢？ 乙：（沮丧的样子）那我是什么器物呢？ 甲：（看着对方沮丧的样子偷偷地乐）天下最尊贵的器物，不过是放在宗庙里的琏瑚。呵呵，你就是琏瑚吧。 乙：（脸有喜色）噢，这还差不多。 子贡是孔子得意的弟子，在孔子眼里还算不上君子。可见君子在孔子眼里有多么重要。然而，在那样的时候谁能称为君子呢？孔子自视算得上吗？从孔子的一些话里可以看出，孔子眼中的君子大概没有几个，其中子产可能算得上一个，他自己也算得上一个。 可是，如果把他们两个放到现在的社会里，他们充其量不过是做个社会科学工作者而已。哪里能解决所有的问题呢！ 孔子之所以能提出君子不器的标准，是和当时的生产力条件，以及儒家的政治思想联结在一起的。 生产力低下，社会科学研究也处于起步阶段，在这样的情况下，一个人能成为放到哪里都能发挥作用的君子，大概还有些机会。 从具体的能力上来说，不多的生产工具一个人有能力全部掌握；从政治思想来说，修己治人，只要修养自己，政治的问题也就解决了，一个人也有能力而达到。 可是，一旦社会进步到现在的地方，专业化分工越来越细，政治考虑的问题越来越多，想要再出现君子这样的人物，怕是没有了。 即如刚去世的王选教授吧，他可以通电脑，但不可能连带着把天体物理也给学透了。 君子不器，放到现在是句空话。 （2006年记的笔记） 这是俺的公众号，请亲们关注
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