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二十六日，霒。凌云乞书楹帖，为作篆草各一联，又艹书屏六幅。久不作字，力殊怯。夕大雨。 二十七日，启。午后复雨。得华、子捷书。子捷婴鼓盆之戚（旧指死了妻子。《庄子·至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”），垂白在堂，雏稚满侧，空帏夜月，知其情不堪矣。 二十八日，启。录铁花东游驿程说竟，归之。铁花谓余亦安事此，戏为壮语应之曰：「遏狡虏之蚕食，资君书为前驱，他日屏蔽东藩，何用知非仆！」是日，得五兄通州书。 二十九日，购宣纸十版，杂作篆艹，分应同人之求。是日，录诗甲集竟。 七月朔，录诗乙集，自戌寅始；此后诗什无一二。封邱何家祺吟秋、钱塘蒋其章子相、同邑素际唐伯虞、顾云石公皆为点定，褒贬去取，恉（“旨”，言）人人殊（每个人说法都不相同。指对同一事物各有各的看法。），私意亦迷所向，当全录之，异日幸有进境，此册仍以供覆瓿（西汉末年刘歆（xī n）看见扬雄作的《太玄》，认为深奥难懂，曾对扬雄说：“吾恐后人用覆酱瓿也。” 后用作谦辞。比喻 著作没价值，只能用来盖酱罐。瓿（bù）：小瓮。）耳。为管仲孚书横幅，背临三表百余字，自谓颇肖。惠庵乞书册页，为临文氏父子手札数通。衡山二子，曰彭、曰嘉，书法并远尘俗，余藏一轴，书札凡十一通，精采满纸，殆非赝鼎（yàn dǐng 《韩非子·说林下》：“ 齐 伐 鲁 ，索谗鼎， 鲁 以其鴈往， 齐 人曰：'鴈也。’ 鲁 人曰：'真也。’”后因以“贋鼎”指仿造或伪托之物。）。是日，得苕园（（1717—1795）浙江仁和人，字绍弓，号矶渔，又号抱经。卢存心子。乾隆十七年进士，授编修，直上书房，官至侍读学士。）四月书。 二日晨，作家书。村愚明日归上海，午与蓉卿、逵九同饯之。村愚医术极精，是能穷内经之奥，阐长沙之秘者。台地尟疫，犯者沴lì愈，村愚应手辄活。中丞属领官医局，月中修脯（旧时称送给老师的礼物或酬金。修，通“脩”。干肉。）不丰，而它可肥橐tuó 者倍之，村愚以为耻。其先主是役者，又有腐鼠之吓，故去志益决。与余颇洽，甚惜其行也。晚得李观察及次竹上海书。 三日晨，得季垂书，语多激昂，如见其高睨大谈，心匈为之一拓。得既雨丈书，又得闰月三日家书。晚过凌云，知开局仍未有期，计自得聘书至是，已三阅月矣。 四日晨，作答李观察、次竹、既丈书各一函，又益家书一纸。午，送村愚行，成五言一首赠之。村愚欲结庭西湖，治一疾效，索馈梅花一株，与董奉杏林事类，而雅趣过之。故末语道及，觊坚其志。 五日晨，从管仲孚假得说文韵谱阅之，字多复出，解说亦简，余编益不可已。夕得开月十日家书，鹏、课艺数首，鹏文字喜野战，不肯守纪律，（自由诗）恐不利小试；却循循谨轨范也。鹏问尧舜名谥以何说为长？读书能疑，便可开悟。当录亭林顾氏说视之，然顾说亦殊未尽。 
六日晨，录说文百字及诗数首，头烦目，疑若中暑，午餐不甘，晚啜糜一盂。 七日，喾热，晨起腹舄，惫甚，服菩提丸一圆，夕愈。 八日晨，作书慰子捷，欲偿前贷金，济其垔yīn 绌，而修脯之赀，善后局迟迟未馈，晚过凌云倩代促之。局馈例以月朔，同人皆然，闰月独遗余，后二日始至，今且八日矣，此直江公之歌骊驹（指纯黑色的马。亦泛指马。最早出自《乐府诗集·相和歌辞三·陌上桑》：“何用识夫壻，白马从骊驹。”）耳，岂亶燔肉不至（古代祭祀用的熟肉。 《孟子‧告子下》：“孔子為鲁司寇，不用。从而祭，燔肉不至，不税冕而行。” 汉刘向《说苑‧杂言》作“膰肉不至”。 宋陆游《舍北摇落景物殊佳偶作》诗：“东邻膰肉至，一笑举新醅。）、醴酒不设已哉！暗色举（春秋战国孔子《论语》乡党第十：色斯举矣，翔而后集。神色），可云强颜。 九日，作答华书，又予慎之、幼莱各一函，封完未发。 十日，录说文之篇竟。文才二千有二。余始日敤kě（研究）百字，使无作辍，今卒业矣。无恒之失，有愧巫医。日晡，邵公子来，以故书数种见视。惟温飞卿集最佳，秀野草堂初印本也。又旧刻石印数方，以邓刻梅花楼主人为差善。文三桥诸刻皆伪作，篆法、刀法，均无足观。夕过视逵九疾。 
十一日，霒。发都门书。录说文百字竟。阅黎经诰注六朝文絜（《六朝文絜》，文絜，取自刘勰“析词尚絜”之说，六朝骈文选集，12卷，清代编选。许梿，字叔夏，号珊林，生卒年不详，浙江海宁人，道光进士，于道光五年刻成此书。），亦邵公子见质者。闇于文义，望字征典。如鲍照大雷寄妹书，「向因涉顿」句，不解「顿」字义，而妄注顿邱地名。祖鸿勋与阳休之书，「岂必抚尘」句，不解原本「抚尘」之误，而谬引松枝谈尘故事。若此之类，触目皆是。经诰不悉何许人，无知妄作，本无足纠，不欲孤公子好学之雅，姑摘其尤诬者，为谳正之。 十二日，霒。录乙集诗十数首竟。校黎注，又得可抚掌者二十余则，一一签帜。邵公子复送二书来，一为八代诗选（诗选内容包括汉至隋代的诗歌选集。），长沙王闿运（王闿运(1832~1916)编。王闿运﹐字壬秋﹐湖南湘潭人。咸丰二年(1852)举人﹐曾入曾国藩幕府。光绪末年﹐主持四川尊经书院。民国初年﹐被任命为国史馆馆长。）壬秋辑，雕版殊劣；一为六经图（《六经图》是世界最早刊印之地图，宋代四川遂宁人杨甲撰。《宋史·艺文志》载:"杨甲《六经图》六卷。"《四库全书总目提要·五经总义类》载:"《六经图》六卷，宋，杨甲撰，毛邦翰补正，载图三百二十二。"据金应春、丘富科所著《中国地图史话年表》称:"1155年(南宋绍兴二十五年)杨甲编著的《六经图》中之《十五国风地理之图》，是目前世界上最早刋印的地图"。比德国最早的印刷地图早三百多年。杨甲竭一生之力，钻研经学，将《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《仪礼》、《春秋》中有关地理，绘制成图，在地图学中扬名于世界，为中华民族创造一大奇迹。），绝工。夕，大雨。 
十三日，晴。阅八代诗选。自汉至隋，撷采甚博，惟于五言各体，以杂言乐词区类，而陈思鼙舞、魏武气出倡、陌上桑之属，又不收入乐词，亦有复见者。王君负盛名，不解何以舛驳若此？端无弁言，疑门弟子伪杵矣。铁花明日赴大科嵌，晚过剧谈，漏三下始归寝。 十四日，霒。闻金沙局提调诸职皆斥罢，唐薇卿方伯意也。是役招集流亡，怨讟蜂起，或谓利国，岁可得银二十万，今核半岁之入，才番饼四万枚耳，诸费已耗三万有奇，防卒饟náng需尚不列此数。人言可尽信哉！午，大雨。 （文人议政惹人厌） 十五日，霒，微凉。发家书。是日，为中元节，金鼓爆竹之声，竟夕腾，弗绝于耳。逵九云，盂兰会（就是农历七月十五的中元节，是古人祭祀祖先的日子，也是佛教徒追念在天之灵的祭日，称"盂兰盆会"或"盂兰盆斋"。）之盛，为内陆所罕见，市肆赛神（赛神:赛神也是神只崇拜的一种活动方式，赛神活动方式很多，有赛大猪、赛大鹅等，各家各户的猪鹅宰杀后，摆在一块集中设祭，让神明评比，看哪--家的大。清朝张心泰《粤游小识》卷三引佚名《潮城竹枝词》云:"四月初旬犹赛神，五更三点有游人。居然长夜不春地，几度风光过跟新。"），率于门外，珍错酒果，靡无节。平时亲故不通有无，至是吕赛神故，贷无不获，盖虑神怒或移之殃也。余按赤嵌笔谈云，盂兰会数日前，好事者醵jù （聚，凑）金为首，延僧众作道场，陈设饼饵、香橼、橘子、蕉果、黄梨、鲜姜，堆高二、三尺，并设纸牌、骰子、烟筒等物，至夜分同羹饭施焰口，谓之普度。今俗之侈，殆踵事益增矣。 
十六日，雨。午后台作，屋瓦皆飞。余居面南，东壁因它屋施极，朽镘不工，水下如雷，它所穿漏，几于床床无干土矣。风始从西北来，转而东南，夕益烈。后牖吹落，帐飞欲裂。率奴子以长木横牖外，巨绳三束，内缚棂，使坚着不可稍动，障以重广，幸不复穿。箱簏悉徙故处，而床榻独不可移。帐顶积水，渗下不止，如巾漉然，彻板扉二覆之，仍漏，更益以，跧伏帐中，不敢翕目，虑东壁或圯，将婴不吊之祸也。漏五下，风力稍弱，倦极伏枕略睡，旋觉，已晨鸡三号矣。 十七日，黎明起，天光下射，瓦簁shāi 如簁（筛子），幸台已止。过同人斋，互以末遭覆压为庆。蓉卿、照蓉白于中丞，移入后院，并招余偕，陈君莲舫亦继入。陈，青浦人，精医术，中丞以厚币聘至者。日晡，复大雨。 十八日，晨启，午复沉霒，霢霂（"霡霂"(mài mù)是小雨。《尔雅·释天》:"小雨谓之霡霂。""霡"《说文》作"霢"。《说文》:"霢霂，小雨也。"段玉裁注:"霢霂，溟蒙之转语。"）徐作。与陈君通款洽，举止谨悫，无恒医恶姿，扣其所学，不甚宗主仲景，然持论平易，术为易雠矣。 十九日，阴。晨过前斋，睹凌云所居，沮洳已甚，且有岩墙之危，而处之泰然，雅量殊不可及。是日得五兄通州书，又得德州书，内子及鹏、各数纸。 二十日，启。检簏中书为屋漏所渍者暴之，东华录亦有污损，假他人物，护持弗谨，深目引疚，不敢怼封姨（亦作“封夷”。古时神话传说中的风神。亦称“封家姨”、“十八姨”、“封十八姨”。）他（也）。晚得江宁亲故书。 二十一日，晨起凉甚，已类深秋。作字四幅，赠党幼云，酬其香众酒之惠。蓉卿检台湾杂咏合刻见赠。阅王文勤杂咏，自注有云，凤山县治，道光间移于埤南。考东槎纪略云，凤山县旧有土城，在兴隆里龟、蛇二山（类武汉）之间，康熙六十一年建；乾隆五十一年废于庄大田之乱，改治埤pí头（埤头，是台湾云林县大埤乡的一个传统地域名称，位于该乡北部。相较于今日行政区，其范围大致与三结村相近。），插竹为城；嘉庆十一年蔡牵（蔡牵(1761年--1809年)，福建同安人，海盗，反清人士。少年时父母双亡，后流落到霞浦县三沙港，为渔船主打工。乾隆五十九年(1794年)因饥荒而下海为盗寇，多方响应。率领近万人之众驰骋于闽、浙、粤海面，劫船越货，封锁航道，收"出洋税"。嘉庆七年(1802年)，率船队攻打厦门海口的大、小担山，登岸夺炮13门。嘉庆九年(1804年)蔡牵驶至台湾鹿耳门，在浮鹰洋面破温州镇水师,后被浙江提督李长庚在定海洋面击败。第二年，蔡牵自称镇海王，率领船队驶入台湾凤山(今高雄)，包围台湾府城。嘉庆十年(1807年)李长庚与福建水师提督张见升在广东黑水外洋合击蔡牵，蔡牵在只剩大船三艘的情况下于船尾发炮，击杀李长庚。嘉庆十四年(1809年)李长庚部将王得禄、邱良功分任福建、浙江提督，相约合兵围攻蔡牵于浙江台州渔山外洋，蔡牵因寡不敌众，开炮自炸座船。与妻小及部众250余人沉海而死。）攻台湾（吴淮泗乘间陷埤头，颇有残毁；议者谓埤头土薄水浅，地苦潮湿，不如旧城爽垲（高爽干燥），且负山面海，形势雄壮，将军赛公冲阿遂请移回旧治；十五年，总督方勤襄公维甸至台相视，奏如赛议，改建以石，并围龟山于内，以免敌人俯瞰，费钜，部驳未行；道光三年，勤襄从子传穟署台守，总督赵文恪公令相度成之，明年，巡抚孙公尔准巡台，复采舆论奏建，适有杨良斌之乱，传穟请官捐以为民倡，众从之。据此，则自埤头移归兴隆里，亦道光间事，复徙埤头，不详何年，待考。
二十二日，凉甚，可着薄绵。阅王文勤诗，注有云，台多桑濮之风，（桑间在濮水之上，是古代卫国的地方。古指淫风。后也指男女幽会。）皆由妇女懒惰，不务本业，近给示劝谕，以挽积习。蒙谓妇女廉耻，亦其固有之良，沦丧以渐，宣繇濡染。维持之术，在崇俭约（笑贫不笑倡，台地为甚，能俭约，自不以贫为耻，此清源之要也），导纺织，禁游观（如入庙焚香，赭衣随会，尤俗之极敝者），表贞烈（旌门立坊，视内陆不妨略宽其格，激励之术，尤神于劝），重婚姻之礼（俗每买幼女长而赘婿，谓之招硬，此风最恶。人伦之始，既已不正，荡捡逾闲，安能禁之于后？）首明人伦之防，广惠养之政，曲全贫妇之节（如内陆清节堂、恤嫠会之类）。转移风化，事有经权，喋喋空文，无与实政也。闻中丞始至，惑于竖儒之议，广张文告，禁遏淫俗，而秉笔者失词，直谓台地户皆三曲（三曲(sān qǔ)，是古丧礼的一种哀声。三曲(san kyoku)，一种由尺八、三味线和日本筝组成的合奏形式。？），于是士族不甘，良家亦忿，众口怨怼，举国哗然。实则所谓刺绣不如倚门者，近在耳目之前，其风卒未少杀。文勤告谕，虽未审措语奚如，要为无裨则一。于何证之？亦证以未变之习而已。晚发家书。 二十三日，晴，益凉，北地孟秋，尚不至是，疑仍风雨之兆。照蓉案头有完白山人（邓原名琰，字顽伯，号完白山人、完白、故浣子、笈游道人、凤水渔长、龙山樵长，清代集书法家、篆刻家、画家、文字学家于一生的艺术大师和学者，安徽怀宁(今安徽安庆)人。）篆书西铭，假归手摹一通。山人笔力，横绝一时，而工于取态，以意伸缩，实多不合六书。同时嘉定钱献之、阳湖钱鲁斯，虽以私意诋之，亦千秋公论也。山人尝云，吾篆未及阳冰，而分不减梁鹄，知其自负，固在彼不在此。阅王文勤诗，注有云王游戎开俊攻狮头番社，孤军深入，竟歾于阵，淮军攻克，始获其首，时逾三月，面貌如生。按游戎死绥槙末，具详沈文肃奏疏。生为良将，歾为鬼雄，报以佳传，殊足壮近十数年戎伍之色。
二十四日，晨赴藩署，祝唐太夫人寿。太夫人优娴文翰，今之曹大家（班昭）、韦宣文君也（卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流）。宴毕，顺道访王进之大令。大令名国瑞，广东举人，官顺昌时，因公褫chǐ 职，比岁司榷台南，中丞耳其名，令与修志之役。与言志事，条理秩然。商榷有人，厚自庆幸！夕阅文勤续咏，注有云，西南风则安平涌起，沉幼丹星使会疏请封海神，立庙崇祀，是年七月下旬以来，皆北风，已月余不闻涌声。此则宜采附祠祀下，以着海若效灵之美。 二十五日晨，铁花来，详语抚垦之失。缘内山二百四十里间，隘寮棋布，戌者名或十人或七、八人或四、五人，率多虚籍，拟悉罢之，而别移澎湖兵六百人分屯六所，每所各辖四十里，日出五十人分巡，两届更番休息，力裕而威壮，庶足令番众胆寒。余绎其说，意愿有疑。夫以二十五人蹀躞（[dié xiè]1.小步走路。 2.往来徘徊。）二十里间，令番众伺其既过，挟刃徐出，相去数里，声息便隔，何能遏其为暴？然铁花主此策甚坚，余未悉地形，不敢送难也。阅文勤诗，注有云，新建延平王庙落成，余题楹联云：「忠节感苍穹；大海忽将孤岛现；经纶关运会，全山留待后人开」。按祠中联语，首推沈文肃，此亦雄浑，正以不隶事实为佳。
二十六日，霒。晨为蓉卿作篆，至午始竟，法未能合古，殊乏彬彬篱粲之观。（鲜鲜中园菊，粲粲篱东畔。的的秋水莲，袅袅西风岸。迢迢白衣人，皓皓涉江腕。重阳尊酒亲，雾夕容光烂。物生各有宜，不计年华晏。）夕阅马清枢诗，注有云，台地少寒，花开无节，惟菊至冬乃盛，开至二月，东坡谓菊性狷介，诚哉是言。又云，美人蕉四时皆开，芳鲜可爱，其花国之妖姬哉！以余所闻，台地菊绝少，而触目皆是；其诸狷介（性情正直，不肯同流合污）者土性不宜，而芳鲜者物生易欤？
二十七日，雨，大风。邵公子送新学伪经考（《新学伪经考》又名《伪经考》，十四卷，初刊于1891年，是康有为打着公羊派的旗号，宣扬托古改制思想的经书论证著作。"新学伪经考"着重从经学方面进行论述，对传统的"古文"经学展开猛烈的攻击。）一书来，为南海康祖诒广夏撰，力攻刘歆，谓六经皆其伪造，书凡十四卷（秦焚六经未尝亡缺考第一，史记说经足证伪经考第二，汉书艺文志辨伪第三，汉书河间献王传鲁恭王传辨伪第四，汉书儒林传辨伪第五，汉书刘歆王莽传辨伪第六，汉儒愤攻伪经考第七，伪经传于通学成于郑元第八，后汉书儒林传纠谬第九，说文序纠谬附经典释文纠谬第十，隋书经籍志纠谬第十一，伪经传授表第十二，书序辨伪第十三，尚书篇自异同真伪表附刘向说经足证伪经考第十四），言甚博辩。（史经书等不可全信）然谓歆以前书有典歆偶合者皆所屏入，此鸷悍令人无从置喙，至诋高密洨长（许慎）不遗余力，放言无忌，亦太甚矣！阅何澄诗，（ 《何澄诗文存稿》介绍：何澄为山西自费留学日本第一人，虽出身于清代科考世家，对清廷的腐败深恶痛绝，积极参加反清的革命活动，一生追随孙中山先生，追求自由、民主，是最早最具有国家观念的先知先觉者。抗战爆发后，何澄写了大量的诗作，讽刺、抨击侵略者的侵华野心及部分旧友卖国求荣的汉奸嘴脸，字里行间充满着刻骨之痛惜，鼓励人们拿起武器英勇对敌，多数在当时的上海《大众》月刊公开发表。其随笔亦朴实生动，名曰《舟中随笔》，颇为时重。今日读来，仍有奋发向上的豪气。）注有云，涌，山前以夏秋为甚，山后起于冬春。府志不详，此足补其罅漏。注又有云，台俗性刚易动，往往睚眦之仇报而后快，乡党族姓设受凌辱，毁家拯援，身罹法网亦所不惜。按台民皆客籍，各树党类，漳与泉仇，漳泉合又与粤仇，勼jiū （纠集）众忿，凤山最甚。注又云，悍族纠党逞凶，杀人灭门，田宅财产，据为己有，名曰扎厝。此风则嘉彰亦炽，不独凤山矣。
二十八日，霒。午，风止殊幸。阅何诗，注云，聚货分售谓之郊。往来福州、浙江者曰北郊，泉州曰泉郊，厦门曰厦郊，统称三郊。余前襄校台南试卷，兄有郊籍，不解所谓，今始恍然。晚过蔀畇，辱见赠诗一首。 二十九日，阅康书一卷，心郁不舒。午后摊饭睡至日晡始起。答蔀畇诗，即依共体，语多牢愁；言为心声，不能自克矣。阅何诗，注云，北港王字番，死后刳大树以尸入其中，仍以树皮包裹，隔岁胶合无缝，枝干苍翠胜常，子孙常以牲牢祀之。按府志番俗，不载此事，宜采录以广异闻。 三十日，晴。晨阅何诗，注有云，邵中设左右两翼练营，仿西操法。此事盖自沈文肃改汛归练始。今则效法益工，金鼓??杀，促之音，日于耳矣。蒙谓火攻之器，西国诚利，必斥为无用者腐儒也。至于阵法，则决不可学。西夷不知兵，两军交锋，血肉相薄，严于步伐，暗于机权，胜之之术，正在以散击整；乃如蚁聚，如蜂屯，是犹虑炮弹无命中之能，而为之张大其鹄（志）矣。此可与通兵法者言之。午，邵公子送说文易知录来，为华亭许巽行亦葵撰，乾隆时人，分韵标部，仍以偏傍类从，但便初学检阅而已，于六书之义无甚发明也。夕过蔀畇谈诗甚洽。 |
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