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汉纪十 起著雍涒滩（前133） 尽柔兆执徐（前125） 共9年 世宗孝武皇帝（上之下） 元光二年（戊申，前133） 1．冬，十月，皇上到雍州巡行，祭祀五帝之神。 2．李少君用祭祀灶神可以长寿不老的方术晋见皇上，皇上很尊敬他。 李少君是已故的深泽侯舍人，隐藏他的年龄和生长地，他以长生不老的方术游遍诸侯，没有妻子儿女。 人家听说他能役使鬼物和长生不死，送他更多的物品，所以他的金钱、衣食常常用不完而有余。 人家都认为少君不营产业却能生活富足，又不晓得他是一个怎样的人，所以更加相信他，争抢着事奉他。 少君善于巧妙地说话，而且都说中事物。 他曾经陪武安侯喝酒，在座的客人中有一个九十几岁的老人，少君说他和老人的祖父一起射过箭，并说出一起射箭的地方。 老人在小儿时曾经陪过祖父射箭，认识那地方，这使得在座的客人都大吃一惊。 少君对皇上说：“祭祀灶神可以役使鬼物，能役使鬼物就能使丹沙化成黄金，寿命可以增加，可以看见蓬莱山的仙人。看到蓬莱仙人再做封禅的祭祀，就可以长生不死，像黄帝一样。臣曾经到过海上游历，看见仙人安期生，他送给臣枣子吃，枣子大得像瓜一样。安期生来往蓬莱山，合意的话就现身见凡人，不合意的话就隐居起来。” 于是天子就开始亲自祭祀灶神，派遣方士到海上寻找蓬莱安期生之类的仙人，并从事把丹砂等药剂化为黄金的工作。 住不多久，李少君病死了，天子以为他升天化去，不是死去，因而海边燕、齐那些怪异迂诞的方士，更多地来谈神怪的事迹了。 3．亳人谬忌向皇上奏报祭祀太一神的方策说：“天神中最高贵的是太一神，太一神的配祭是五帝之神。” 于是天子在长安东南郊外建立太一神庙。 4．雁门郡马邑县的豪富聂壹，利用大行令王恢传话给天子说：“匈奴刚和汉和好结亲，亲近而且信任我们，我们可以在边境以利诱引他们前来，然后埋伏军队加以偷袭攻击，这是一定可以攻破匈奴的方法。” 皇上召见公卿问大家意见。 王恢说：“臣听说代国在战国国家完整时，北面有强大胡人的侵略，边境内和中国的战事又连接不断，可是代国百姓仍然能养育老人，抚育幼子，按时令栽种树木，仓库的粮谷常常充足，匈奴不敢随便侵略。现在以陛下的声威，四海之内又已经统一。可是匈奴仍然不停地侵略抢劫，这没有其他原因，是因为匈奴不害怕的缘故罢了。所以臣私下认为派兵攻击匈奴比较好。” 韩安国说：“臣听说高皇帝曾经被围困在平城，七天没有东西吃，后来解了围回返天子之位时，也没有愤怒的心理。圣人随天下人心而宽宏大量，不会为了个人的愤怒而伤害了天下人的公义，所以派遣刘敬和匈奴结好和亲，到现在已连续有五代的好处。臣私下认为不要攻击匈奴较好。” 王恢说：“臣不赞同这种说法。高帝身穿甲衣，拿着锐利武器，走遍天下几十年，所以不为平城那次仇怨报仇的原因，不是力量做不到，而是为了使天下民心获得休息。现在边境好几次传来匈奴进攻汉境的警戒，士卒受伤战死的，使得中国境内丧车多到彼此相望，这是有仁德的人所痛心的事。所以说攻击匈奴比较好。” 安国说：“这些话臣不赞同。臣听说用兵的人，是要使我方士卒饱食，等待敌方士卒饥饿，治理好我方士卒，等待对方士卒混乱，定住营地，等待对方士卒劳累时攻击。所以和敌兵交战而消灭敌人兵众，攻伐敌国毁灭敌国都城，或者常按兵不动，而使敌国疲惫，这些都是圣人用兵的方法。现在我们如果卷起甲衣，行动轻疾快速，长驱直入敌境，是难以成功的。因为军队如果纵行（鱼贯而行）的话，前面就会受压迫威胁，横行（并进）的话，中路可能受击而中断。快速前进的话会使粮食缺乏补给不上，行进缓慢的话就少有利益，走不到千里远，人马都会缺乏食物。《兵法》说：'把军队送给敌人，一定会被擒获。’臣所以说不攻击匈奴较好。” 王恢说：“这话臣不赞同。臣现在所主张的攻击，本来就不是要发动军队长驱直入，攻打对方，不过是顺着单于的野心，把他诱到边境，我们再选派骁勇的骑兵、壮士，暗中埋伏作为准备，再看清楚险阻地形，以地形掩护作为警戒。等到我们情势稳定之后，或在敌人左边扎营，或在敌人右边扎营，或者正面面对敌人，或者断绝敌人后路，这样子的话，就可以擒捉单于，敌人军队不管怎样完好，我们一定可以攻取胜利。” 皇上接受王恢的建议。 夏，六月，任命御史大夫韩安国为护军将军，卫尉李广为骁骑将军，太仆公孙贺为轻车将军，大行令王恢为将屯将军，太中大夫李息为材官将军，率领车驾骑兵、有才智的军官共三十几万人，隐藏在马邑旁边的山谷中，想约好单于进入马邑，再冲出军队加以攻击。 暗中派聂壹作为间谍，逃亡入匈奴，对单于说：“我能够把马邑的县令、县丞斩杀，让马邑城投降，整个城的财物都可得到。” 单于贪爱财物而相信聂壹，认为聂壹的说法对而允准了他。 聂壹就杀了个死刑犯，把头悬挂在马邑城下，向单于的使者表示守信，骗他说：“马邑的长吏已经死了，可以快点派兵过来！” 于是单于越过长城，率领十万兵马进入武州塞，在距离马邑一百多里的地方，看见畜牲布满原野却没有人放牧，感到很奇怪。 就开始攻打路亭，俘虏了雁门尉史，要杀死尉史，尉史就告诉单于汉兵所驻扎的地方。 单于很惊恐地说：“我本来就怀疑了。” 就带兵回还，又说：“我得尉史，救了匈奴，这是天意！” 就封尉史为天王。 边塞附近都传说单于已经回去了，汉兵一直追到长城边，料想追不到了，就都罢兵回来。 王恢主张另外从代地出兵攻击胡人的辎重车，但听说单于回去了，士卒众多，所以也不敢出兵进攻。 皇上很气王恢。 王恢说：“起先约好让匈奴军队进入马邑城，我们的军队再和单于接战，而由臣攻击他们的辎重车，可得胜利。但现在单于不到马邑城而回去了，臣只有三万的士卒，敌不过敌人，只会自取其辱罢了。臣本来就知道回来会被杀，但是臣还是保全了陛下三万的士卒。” 于是把王恢发给廷尉处理，廷尉判：“王恢逗留观望，不敢向前，应当斩杀。” 王恢送千金给丞相田蚡，田蚡不敢向皇上讲情，而对太后说：“王恢是最早计划马邑战事的人，现在因为事情没有成功就杀了他，等于是替匈奴报仇。” 皇上朝见太后时，太后把田蚡的话告诉皇上。 皇上说：“首先计划马邑战事的人是王恢，发动天下的军队好几十万人，是按照他的建议做的。而且纵使无法捉到单于，王恢所率领的士卒如能攻击匈奴的辎重车，还可以安慰士大夫的心理。现在不杀王恢，无法向天下人谢罪。” 王恢听了这消息，只好自杀。 从此以后，匈奴断绝和汉朝和亲的念头，攻击道路边的要塞，经常进入汉边境盗劫财物，所盗的财物数不胜数。 可是匈奴还是贪图在关市（边界设关隘为市场）和汉人做买卖的利益，喜好汉人财物。 汉朝也不断绝关市的买卖，以满足匈奴的心意。 三年（己酉，前132） 1．春，河水改道，从顿丘向东南流。 夏，五月，丙子日（初三），又在濮阳瓠子决堤，流注巨野，通到淮、泗，淹没十六郡。 天子命令汲黯、郑当时发动十万的士卒塞河，塞好后常常又崩坏。 那时候田蚡的食邑在鄃，鄃县在河的北方，河的南面决堤，鄃县没有发生水灾，所以食邑的收入特别多。 田蚡对皇上说：“江、河的决堤都是天注定的事，不容易用人为的力量勉强填塞阻止，填塞阻止河水未必能适应天意。” 而那些会望气使用术数的人也这样认为。 于是天子就停了很久，不再做填塞阻止河水的事。 2．起初，孝景帝时，魏其侯窦婴是大将军，武安侯田蚡是诸郎，田蚡侍候窦婴喝酒下跪起身就像子侄，但没多久田蚡一天天高贵受宠幸，做到丞相。 而魏其侯失掉权势，宾客更加衰减，只有燕国宰相颍阴灌夫不离去。 窦婴就厚待灌夫，相互援引借重，两人交游好像父子一样。 灌夫的为人刚勇正直，喜欢喝酒使性，对那些势力在自己上面的人必定加以凌辱，有几次因为喝酒而冒犯了丞相，丞相就上奏告他说：“灌夫家人在颍川横行，百姓引以为苦。” 就把灌夫和他的宗族收捕囚禁起来，最后判为弃市（杀之于市）罪。 魏其侯上书皇上要救灌夫，皇上命令他和武安侯在太后宫里辩论，魏其侯和武安侯因此相互毁谤攻讦。 皇上问朝廷大臣：“两个人哪一个人对？” 只有汲黯认为魏其侯对，韩安国认为两个人都对。 郑当时认为魏其侯对，但后来不敢坚持。 皇上对当时发脾气说：“我把你们这些人一起斩杀算了！” 说完就罢朝。 起身，入太后宫，侍候太后饮食，太后生气不吃，说：“现在我还在，而那般人就已经在践踏欺侮我弟弟。等我百年去世之后，恐怕都要更加地凌辱陷害了！” 皇上不得已，就把灌夫家族都杀了，又命令法官治魏其侯的罪，把他判为弃市之罪。 四年（庚戌，前131） 1．冬，十二月晦日（三十日），经过讨论，结果把魏其侯在渭城杀了。 春，三月，乙卯日（十七日），武安侯田蚡也去世了。 后来淮南王安事败之后，皇上听说田蚡接受刘安很多黄金，并且对皇上有不恭顺的话，就说：“如果武安侯在的话，一定会被判斩杀宗族之罪！” 2．夏，四月，天降落霜雪把草都冻死了。 3．御史大夫韩安国治理丞相的事，为武帝引导车驾，不小心从车上摔下，脚摔坏成了跛子。 五月，丁巳日（二十日），任命平棘侯薛泽为丞相，韩安国因病免官。 4．发生地震，大赦天下。 5．九月，任命中尉张欧为御史大夫。 韩安国病好之后，又回复中尉的官衔。 6．河间王德努力做学问而且爱好古道，做事切实，他以黄金布帛向四方寻求好书，所得到的书很多种，和汉朝廷数量相等。 那时候淮南王安也喜欢搜集古书，但他所寻求到的多是浮辩不切实用的书。 献王所得到的书，都是以古文写成的秦还没焚书以前的书。 他采集有关礼乐方面的古代事迹，稍稍地把古书增编到五百多篇，平时穿着儒者衣服，一举一动都中规中矩，合于儒者之道。 所以山东的儒者有很多都和他交游。 五年（辛亥，前130） 1．冬，十月，河间王来朝见天子，献雅乐给朝廷，并且回答有关三雍（辟雍、明堂、灵台）的制度问题及皇上所策问的三十几件事。 河间王的回答都是以推广儒术为主，都能切合事理，文辞简略，但意旨却很明确。 天子命令太乐官要常常习练河间王所献的雅乐，每年在一定的时间备用，可是还是不常运用到。 春，正月，河间王去世，中尉常丽向皇上报告说：“河间王行为端正、品德良好、温和仁慈、恭谨节俭、为人厚道诚敬、爱护下属、知慧明达、眼光深远、对于鳏寡很有恩惠。” 大行令奏报皇上说：“《谥法》上说：'聪明睿知称为献’，给他的谥号就称为献王。” 班固《汉书》的赞文说： 以前鲁哀公说过：“寡人生长在深宫里，在妇人手上成长，从不知道什么叫忧，什么叫惧。” 这些话如果真没说错，那么国家要能够不灭亡，是不可能的事！ 所以古人认为宴游安逸就像毒药，没有道德修养而享受富贵，称之为不幸。 汉朝兴起后，一直到孝平帝，诸侯王有数百个之多，大抵都骄奢淫佚，违失道德。 为什么呢？ 沉溺在放荡恣肆的享乐当中，是所处的情势使他们如此的。 一般贫苦的百姓，还被他们的习俗所牵系左右，何况是富贵的哀公那类人呢！ “只有伟大雅正的人，才能够行为超卓，不同于一般人”，这句话对河间献王来说，非常接近。 2．起初王恢讨伐东越时，派番阳令唐蒙劝告晓谕南越。 南越以蜀地的枸酱款待唐蒙，唐蒙问枸酱从哪里得来的。 南越人回答说：“经过西北方的牂柯江运来。牂柯江宽有几里，流经番禺城下。” 唐蒙回到长安，问蜀地的商人。 商人说：“只有蜀地出产枸酱，蜀地人都拿着枸酱偷偷地到夜郎去卖。夜郎靠近牂柯江，江的宽度有一百多步，足够使船行走。南越靠着财物使夜郎归附，往西一直到桐师全都归附，但却一直不能够以君臣之礼使唤他们。” 唐蒙就上书劝皇上说：“南越王乘坐黄车，车左挂着大旗，像天子一样，土地东西有一万多里，名义是朝廷外的大臣，实际是一州之主。现在从长沙、豫章前往，水路很多，非常难走。臣私下听说夜郎所有的精兵，可以招到十几万，乘船渡过牂柯江，出乎越人预料之外，这是攻击越人的奇计。如果能够利用汉军的强大，巴、蜀的富饶，要打通通往夜郎的道路，为夜郎设置官吏，是很容易办到的事。” 皇上允许唐蒙的建议。 就任命唐蒙为中郎将，率领一千士卒，运送粮食和辎重车的人员一万多人，从巴、蜀筰关进入，见到夜郎侯多同。 唐蒙厚赐他财物，用汉朝的声威和恩德晓谕他们，约定由汉朝为夜郎设置官吏，让多同的儿子做夜郎令。 夜郎旁边一些小邑都贪图汉朝的绵帛衣物，认为通往汉廷的道路险要困阻，汉廷最后还是不能拥有他们，所以都暂且听从唐蒙的约定。 唐蒙回朝奏报，皇上把这些地方改名为犍为郡，发动巴、蜀的士卒修治道路，从僰道直修到牂柯江，工作的士卒有好几万人，很多士卒因而病故。 逃亡的，就用军令杀掉为首带领的人，巴、蜀的百姓非常害怕。 皇上听了之后，就派司马相如去责备唐蒙等人，顺便晓告巴、蜀的百姓说那种做法不是皇上的意思。 任务完成后，司马相如回朝奏报。 那时候，邛、筰的君长听说南夷和汉朝通好，得到很多赏赐，有很多愿意做汉朝的臣仆，请求比照南夷为他们设置官吏。 天子问司马相如的意见，司马相如说：“邛、筰、冉駹都接近蜀，路也容易开通。秦时道路曾经通达过，并且设了郡县，到了汉朝兴起才废弃。现在如果道路再又畅通，在当地设置郡县，比南夷还好。” 天子认为很对，就封司马相如为中郎将，拿着皇帝的符节前往，副使王然于等人也乘坐传车，利用巴、蜀的钱币财物以贿赂西夷。 邛、筰、冉駹、斯榆的君长都请求做他的内臣。 除掉旧有的边境关隘，使关隘更加开广，向西到达沫水、若水，向南到达牂柯江为界，直通到零关的山路，在孙水建桥，通到邛都，设置一个都尉、十几个县，附属于蜀。 做好这些，天子非常高兴。 3．下诏令征召役卒万人修治雁门困阻险要的地区，以防备匈奴。 4．秋，七月，吹起大风，把树木拔掉。 5．女巫楚服等人，教导陈皇后祭祀和以咒诅压伏别人的方法，以及蛊惑男人的媚术。 事情被发觉，皇上派御史张汤追究查办这件事。 张汤深入调查楚服的同党，相株连而被杀的有三百多人，楚服在市场上被斩首。 乙巳日（十四日），赐给皇后册书，收回皇后的印玺，罢废后位，退居到长门宫。 窦太主（皇后之母）惭愧害怕，叩头向皇上谢罪。 皇上说：“皇后的所作所为不合大义，不能不废后位。你应当更信仰道来安慰自己，不要听那些虚妄的言语，而使你的内心产生嫌怨、恐惧。皇后虽然被废，仍然受到和被废前一样的供奉，长门宫和上宫也没什么不同。” 6．起初，皇上曾经在窦太主家设置酒席，窦太主宠幸卖珠儿董偃，皇上也赐给董偃很多衣冠，不以名字称呼，称为“主人翁”，让“主人翁”侍候饮食。 从此董君受到皇上宠爱，天下没有人不晓得。 董君常常陪伴皇上在北宫游戏，在平乐观驰马逐兽，又参加斗鸡、蹴踘大会，和狗、马竞足的比赛，皇上非常快乐。 皇上为窦太主在宣室设置酒席，派谒者把董君引纳进宫。 那时候，中郎东方朔拿着戟站在阶边，把戟放下上前对皇上说：“董偃犯了三样罪，怎么可以进入宣室？” 皇上说：“怎么说呢？” 东方朔说：“董偃以人臣的身份私下侍候公主，是第一件罪过。败坏男女的风化，扰乱婚姻的礼节，伤害朝廷的制度，是第二件罪过。陛下正当盛年，正集中心思在《六经》。董偃不遵守经义劝人向学，反而崇尚淫靡的享受，以奢侈为急务，享尽狗马的欢乐，放纵耳目的贪欲，是国家最大的盗贼，也是引诱国君淫靡的大凶。” 皇上听了后默默地不说话，过了很久才说：“我已经设置好了酒席，这次饮酒后就改正。” 东方朔说：“宣室是先帝的正室，不是合法度的政事不到宣室计议。淫乱慢慢的侵害，会演变成篡夺。所以竖貂淫惑齐桓公而易牙受害，庆父死亡鲁国才能保全。” 皇上说：“说得对！” 下诏令停止在宣室设置酒席，改设在北宫，引接董君从东面的司马门进入。 赐给东方朔黄金三十斤。 董君所受的宠爱从那时起慢慢衰减。 从此以后，公主、贵人很多都逾越了礼节制度。 7．皇上任命张汤为太中大夫，和赵禹一起商定各种律令，务必要使法令条文严峻。 为严格控制在职的官吏，设下见知法（看见人犯罪，知而不报，就是故纵，要和犯人同罪），所有官吏都相互监督，有罪就奏报。法令的应用更加严苛，就是从这时候开始的。 8．八月，发生螟虫之灾。 9．这年，征召官吏百姓当中，能够明白当代事物、学过圣贤道术的人，由各县按次给与廪食，让他们和计簿使者（郡国每年派遣计簿的使者到京师把簿册呈给皇上）一起前往朝廷。 淄川人公孙弘回对策问说：“微臣听说上古尧、舜的时候，不注重封爵加赏，但百姓都能劝勉于善，不注重刑罚但百姓都不犯法，是因为上古时，在上位的长官以正道做模范给百姓看，而且对待百姓也能守信。后代注重封爵加赏，而百姓反而不能劝勉于善，刑法深刻严厉而奸诈之事反而不停止，是因为在上位的长官不守正道，对待百姓不守信的缘故。优厚的奖赏和严厉的刑罚，并不能够劝勉人向善和禁止人为非作歹，一定只有信实才能做到。所以根据才能大小任命官职，那么官吏就尽职分把政事办好。抛弃没有实际用途的言论，那么事情就可得到真相。不制作没有用处的器具，就可以减少税收。不剥夺百姓耕种时间，不妨碍百姓工作的劳力，百姓就可以富有。有道德的人进用，没有道德的人退位不用，那么朝廷就获得百姓尊敬。有功的人在上位，无功的人在下位，那么大臣们的地位就能有次序。处罚犯罪的人，奸邪的事就不再发生。奖赏有才能的人，臣下就能劝勉于善。总共这八件事，是治政的根本。所以百姓各得其业，就不会有争执的心理，得到合理的待遇，就不会埋怨朝廷。在上位的长官对待百姓合乎礼节，百姓就不会残暴。爱护百姓，百姓就亲近长上，这是有天下的国君所急切要做的事情。礼义是百姓所服从的，而赏罚能顺着礼义去做，百姓就不会违犯法禁了。臣听说：'声气相同可以互相应和。’现在上位的国君有谦和的美德，下位的百姓就能和皇上合德，所以心和精神相和，精神和形体相和，形体和声音就和，声音和天地就能顺应以和了。所以阴阳调和，风雨合于时令，甘露下降，五谷丰收，六畜兴旺，嘉禾出现，美草生出，山不会寸草不生，沼泽不会干涸，这是和的最高境界。” 当时回对策问的有一百多人，太常上奏把公孙弘的名次排在后面。 应对的策文呈奏皇上后，皇上把公孙弘提升为第一，拜他为博士，在金马门做顾问。 齐人辕固，年纪已经九十几岁，也以贤良的身份受征召。 公孙弘侍候辕固很恭敬，不敢正视，辕固说：“公孙先生，你务必要学正道，必言政事，不要学邪道以媚世求荣！” 儒生中有很多人毁谤辕固，辕固就告老罢官而回乡。 那时，巴、蜀四个郡，正在开凿山路通达西南夷，士卒所需粮饷要运送千余里。 开几年，路仍不通，士卒疲惫饥饿，遭到炎热湿气侵袭而死亡的有很多。 西南夷又数次反叛，发动军队攻击汉士卒，使得汉朝花费巨万金钱却仍然没能开凿成功。 皇上非常担心，下诏命令公孙弘前往视察。 公孙弘回来向皇上奏报，极力地诋毁西南夷没有什么用处，皇上不听信他的话。 公孙弘每次早朝会拜皇上时，开口陈述事情的大概罢了，让国君自我选择，不愿意当面指斥，也不愿当廷争辩。 因此皇上观察到他的品行谨慎厚道，富有辩才，熟悉法律和政事，以儒术修饰自身，就非常喜欢他。 一年当中升迁到左内史。 公孙弘每次奏报政事，有时皇上不答应时，他不当廷争辩。 常常和汲黯在皇上空闲时，请求向皇上申述一番，汲黯先讲，公孙弘在后加以补充，天子常常很高兴，两人所请求的皇上都接受，因此身份一天天地更加宠贵起来。 公孙弘曾经和公卿约好建议的内容，但他一到皇上面前，就全部背叛约定，只顺应皇上的意旨。 因此汲黯当廷责问公孙弘说：“齐人大都狡诈而没真情实意。起先和臣子们所做的建议，现在都背叛了，表示对人不忠！” 皇上问公孙弘。 公孙弘谢罪说：“了解臣的人，会认为臣是忠心的。不了解臣的人，就认为臣是不忠。” 皇上赞同公孙弘的话。 左右宠幸的大臣每次毁谤公孙弘时，皇上就更加优厚地对待他。 六年（壬子，前129） 1．冬，开始抽商人车船的税金。 2．大司农郑当时建议说：“穿过渭水建造渠道，一直到黄河，转运关东的粮食直接而且容易，又可以灌溉渠道附近的一万多亩百姓田地。” 春，下诏令征召役卒几万人开凿渠道，按照郑当时的建议做。 做了三年，渠道开通，人人都认为很方便。 3．匈奴侵入上谷，杀死掠夺官吏百姓。 朝廷派遣车骑将军卫青从上谷出兵，骑将军公孙敖从代出兵，轻车将军公孙贺从云中出兵，骁骑将军李广从雁门出兵，每位将军各率领一万骑兵在关市附近攻击胡人。 卫青到了龙城，得到胡人首级和俘虏共七百人。 公孙贺没有所得。 公孙敖被胡人打败，亡失七千名骑兵。 李广也被胡人打败。 胡人活捉了李广，把他放置在两匹马之间，用网子盛着，让他躺着，走了十几里。 李广装死，突然跃上胡儿的马背，夺取胡儿的弓箭，鞭打着马向南飞驰，逃脱危险回到汉朝。 汉朝把公孙敖、李广拨给廷吏处理，被判死刑，应当斩杀，后出钱赎罪，废为庶人。 只有卫青获得赐给爵位，封为关内侯。 卫青虽然出身于奴仆（平阳公主家骑奴），但善于骑马射箭，才能勇力超过一般人，对待士大夫很有礼节，对待士卒也有恩惠，所以士众乐于听他使用。 他又有将帅的才能，所以每次出兵往往都能建立功勋。 天下臣子从此佩服皇上能了解、任用人才。 4．夏，发生大旱灾，蝗灾。 5．六月，皇上到雍巡行。 6．秋，匈奴好几次侵盗边境，渔阳被侵盗得尤其严重。 任命卫尉韩安国为材官将军，屯驻在渔阳。 元朔元年（癸丑，前128） 1．冬，十一月，下诏令说：“朕特别下诏令给执事大臣，要他们起用廉洁之士，推举孝顺之人，希望能够蔚成风气，继续使先圣的德业美好光大。十户人家的小地方一定有忠信的人。三个人一起走，会有值得我学习的老师在内。现在甚至整个郡一个人都不推荐，这是教化不能尽量下达百姓，和积德累行的君子被小人所阻，而不能闻达于天子的缘故。而且推荐贤人，可以接受皇上的奖赏，蒙蔽阻挠贤人要接受戮死的处罚，这是古人治政的方法。现在就提议二千石以上的官吏，如果不推举廉孝贤人就有罪！” 有司奏报皇上说：“不推举孝子，不接受皇上的诏令起用贤人，就以不尊敬皇上的罪论断；不去察求廉士，表示不能胜任自己的职务，应当免官。” 皇上通过了奏报的内容。 2．十二月，江都易王刘非去世。 3．皇上儿子刘据出生，是卫夫人所生。 三月，甲子日（十三日），立卫夫人为皇后，大赦天下。 4．秋，匈奴二万骑兵侵入汉境，杀害辽西太守，又杀死两千多人，包围韩安国的营垒。 又侵入渔阳、雁门，每个地方杀死一千多人。 韩安国把营垒更加地往东迁徙，屯驻在北平，几个月后就病死了。 天子就再征召李广，任命他为右北平太守。匈奴称他为“汉朝的飞将军”，并避开他，有好几年不敢侵入右北平。 5．车骑将军卫青率领三万骑兵从雁门出发，将军李息从代出兵。 卫青斩杀匈奴的首级和俘虏的人数有好几千人。 6．东夷薉君南闾等总共二十八万人投降，设置为苍海郡。 征伐东夷等国时，士卒车徒的费用，和征伐南夷相等，使得燕、齐之间的百姓生活困苦，民心骚动起来。 7．这一年，鲁共王刘馀、长沙定王刘发都去世。 8．临淄人主父偃、严安，和无终人徐乐都上书给皇上，谈论政事。 起初，主父偃游历齐、燕、赵，都没有得到好的遭遇，那些儒生都排挤他，不容纳他。 他的家里又贫穷，到处借贷都借不到钱，就向西进入关中，在宫廷下上书皇上，早上刚奏报，黄昏时就被召入宫。 所说的九件事之中，其中八件是有关律令的事，另外一件事就是劝皇上不要攻伐匈奴，他的言辞是这样：“《司马法》说：'国家虽然强大，喜好打仗的话一定会灭亡。天下虽然已经平定，忘记作战的准备一定会给国家带来危险。’愤怒生气是背逆了道德，兵器是不吉祥的器具，和人争夺是最不好的行为。专心一意希望打胜仗、穷兵黩武的国家，没有不懊悔的。以前秦皇帝并吞了战国，追求胜利不休息，要再进攻匈奴。李斯劝说：'不可以这样做。匈奴不住在城郭里，也没有积粮的仓廪，随意迁徙，像鸟儿飞翔一样，是不容易控制的。而且军队深入匈奴境内，粮食一定断绝。粮食随着军队后行，工作繁重，于事无补。占有他们的土地，没有什么利益。俘获他们的百姓，也不可能和我们的军民和协共居。胜利时只有把他们百姓杀掉，这样做的话，就不是为民父母所应做的了。战争使中国国力消散，匈奴称心快意，不是长远的计策。’秦皇帝不听李斯的劝告，就派蒙恬率领军队攻打胡人，开辟千里的土地，以黄河作为边境。占有的土地本来是咸卤的沼泽，不能生长五谷。然后又征召天下丁壮男子守卫北河，军队暴露野外有十几年，死亡的人数也数不清，但始终还是不能越过黄河向北推进，难道是士卒不够、武器没有备好的缘故吗？决不是，是因为客观的形势不可能做到。又命令天下人要飞快地输运草料，以车船转运粮食，从背海的东腄郡、琅邪郡开始，辗转输送到北河，大抵三十钟（六斛四斗为钟，共一百九十二斛）的粮食，到达时只剩下一石。使得男子卖力耕作，粮饷还是不足，女子努力纺纱织麻，连帷幕都不够用，百姓离散，孤儿寡妇、年老弱小的人不能获得养育，道路上的死人多到彼此可以相望，就是这原因才使得天下人背叛了秦。后来到了高皇帝平定天下后，在边境攻占土地，听说匈奴的军队聚集在代谷外面，就想加以攻击。御史成上前劝告说：'不可这样做。匈奴人的本性，就像野兽聚集，禽鸟飞散一样，形踪不定，要攻击他们就好像攻击人的阴影一样，是攻击不到的。现在以陛下美盛的德行，却去攻打匈奴，臣私下为陛下担心。’高帝不听劝告，就向北到达代谷，果然就发生了平城被包围那件事件。高皇帝事后很懊悔，就派刘敬前往匈奴定下和亲的约定，然后天下人才忘记了两方动干戈作战的事。匈奴的不容易控制，已经不是一代了。他们侵扰边境、驱掠人畜财物，那是他们的工作，天性本来就是这样子。上推到虞、夏、殷、周的时代就不加以规范责备，把他们当禽兽蓄养，不把他们当做人。陛下不往上看看虞、夏、商、周的传统做法，反而往下沿承近代的违失，这就是臣最担心的事，也是百姓疾苦的原因。” 严安上书给皇上说：“现在天下百姓，使用财物奢侈浪费，车马、衣裘、宫室等，都竞相修饰得漂漂亮亮，调和五声，使五声有节奏感，混杂颜色，使颜色有纹彩外现，注重五味，使面前所摆食物有一丈见方那么宽广，向别人夸示财富，引诱人贪欲。百姓的本性，是看到美好的东西就羡慕，所以这种风气等于是教导百姓奢侈。奢侈而不加节制，物质就不能充足，这时百姓就会离弃农桑的工作，而追求声色的物质享受了。声色的享受不可能平白的得到，所以一般士绅就不惜用欺诈的手段，带剑的勇士借口大肆杀人，来抢夺财物，而一般人也不知道什么是羞耻，所以犯法的人很多。臣愿意为百姓订下制度来防止百姓的贪淫，使贫富之间彼此不相炫耀，来调和他们的心理。心志一稳定，盗贼就消失，刑罚就可以减少，阴阳和谐，万物也就滋生繁茂。以前秦王野心很大，心志荒逸，想要扬威国外，派蒙恬率兵攻击北方的胡人，又派屠睢率领海军攻打越。那个时候，秦的灾祸是北方和胡人结兵，南方又和越相抗，驻兵在没有用处的土地上，一去就回不来。十几年之间，成年男子穿着甲衣上战场，成年女子运转输送粮食到前线，痛苦得不想活下去，在路旁树下吊死的人，一个接着一个。后来秦皇帝去世，天下都叛变了，使得秦灭了后代，绝了祭祀，这是穷兵黩武所带来的灾祸。所以周的失败是因为国弱，秦的失败是因为国强，这种灾患都是不改变政策所带来的。现在陛下要招降西夷，使夜郎前来朝贡，降服羌、僰，攻占薉州，建筑城邑，深入匈奴的土地，焚烧他们的龙城，议论的人都赞美这种做法，但这只是站在人臣的利益来说，决不是治天下长远的计策。” 徐乐上书给皇上说：“臣听说天下的灾患，在于土崩，不在于瓦解，古代和现在道理都一样。什么叫做土崩呢？就是秦的末代那样。陈涉没有千乘诸侯的尊位，也没有一尺一寸的土地，本身也不是王公、大人、名门望族的后代，在家乡也没有什么好名声，又没有孔子、曾子、墨子的才能，和陶朱、猗顿一样的财富。可是他在贫穷的里巷中起兵，拿着矛戟，袒露一边手臂大声疾呼，天下闻风追随他，这是什么原因呢？是由于民生困苦而国君不关心，在下的百姓有怨恨而长官不知道，风俗已经败坏而政事没有修好的缘故。这三样是陈涉叛秦的凭借，这就是所谓土崩。所以说天下的灾患在于土崩。什么叫做瓦解呢？吴、楚、齐、赵的起兵作乱就是。七国计划叛逆朝廷，都号称自己为万辆兵车的国君，拥有披甲的士卒几十万，声威足以慑服国内臣民，财物也足够拿来奖励士卒百姓。可是他们向西不能夺得一尺一寸的土地，本身反而在中原被活捉，这是什么缘故？并不是他们的权势比匹夫轻微，也不是兵力比陈涉弱小。在那个时候，先帝的德化并没有衰竭，而且安居在乡里快乐生活的百姓很多，因而诸侯得不到国境以外的帮助，就是这些缘故，七国的作乱才会失败，这种情形就是所谓瓦解。所以说天下的灾患不在瓦解。以上所说的两点，是影响国家安危的最清楚的要件，也是贤明的国君所应该留心仔细观察的事情。最近，关东的五谷有几年收成不好，岁收一直不能回复，百姓大多很穷困，又加上边境战事的侵扰。推演情势，按照道理来看，百姓有不安于住家的事发生。百姓心不安，就容易引起动乱，容易动乱就是土崩的情势。所以贤明的国君能观察万化的本源，明白安危的机微，在庙堂上把政事筹划办好，而把还没成形的灾患消除，要领就在于使天下没有土崩的情势罢了。” 书信奏报到皇上手上，天子就召见主父偃、严安、徐乐三个人，对他们说：“你们都在哪里，为什么我们相见这么晚呢！” 都任命他们为郎中。 主父偃尤其受到亲近宠幸，一年当中共有四次升迁，做到中大夫。 大臣担心他在皇上面前讲坏话，贿赂他的财物累积到千金之多。 有人对主父偃说：“你太横行了！” 主父偃说：“我在世时不能做到大夫具备五鼎（羊、豕、肤、鱼、腊）的食物，死的时候就用鼎镬来烹煮我好了！” 二年（甲寅，前127） 1．冬，赐给淮南王几案手杖，不必上朝朝拜天子。 2．主父偃劝皇上说：“古时候的诸侯地方不超过一百里，天子诸侯强弱的形势分明，容易控制。现在诸侯有的连结数十个城市，地方有千里之大，平时骄傲奢侈，容易做出淫乱的事，有紧急事发生，就凭借他的强大而和其他诸侯联合，来背叛京师。用法令来分割削减他们的土地，叛逆的事件就要发生，像以前晁错所说的情形一样。现在诸侯的子弟有的有十几个人，而只有嫡长子继立，其他的人虽然是骨肉，却得不到一尺土地的封建，那么仁孝的道理就不能发扬。希望陛下命令诸侯得以推广恩泽，分封子弟，用土地封所有子弟为侯，子弟们人人都很高兴能得到自己的愿望。皇上用恩德施给王侯子弟，而实际上是在分割他们的土地，这样下去的话，不必削割而王侯的势力就会稍微减弱了。” 皇上接受主父偃的意见。 春，正月，下诏令说：“诸侯中，有要推广恩泽，分封子弟土地的，就各自条写清楚呈上，朕将为子弟们定下名号。” 从此藩国开始分割，而王侯的子弟也全部受封为侯了。 3．匈奴进入上谷、渔阳，杀死掠夺官吏百姓一千多人。 派遣卫青、李息从云中以西出兵到陇西，在河南攻击胡人中的楼烦、白羊王，得到胡人首级和俘虏有数千人，牛、羊一百多万只，白羊、楼烦王逃走，就夺取了河南地。 皇上下诏令封卫青为长平侯。 卫青的校尉苏建、张次公都有功劳，封苏建为平陵侯，次公为岸头侯。 主父偃说：“河南地方土地肥沃，外有黄河的险阻，蒙恬曾经在那儿建城，用来追逐匈奴，可以省掉国内戍卒由陆路和水路转输粮食的麻烦，增强中国的武力，这是消灭胡人的根本方法。” 皇上把主父偃的建议拨给公卿讨论。 大家都认为不方便。 但皇上竟然采用主父偃的计划，设立朔方郡，派苏建带领十几万人建筑朔方城，再修缮秦朝时候蒙恬所建筑的要塞，利用黄河的屏障以巩固朔方城。 粮食从很远的地方转运过来，山东地区以来的百姓都受到劳累，费用有好几十百万万，使得官府的仓库都变成空无所有。 汉也把上谷地区斗辟进入匈奴境内的造阳送给匈奴。 4．三月，乙亥晦日（三十日），发生日蚀。 5．夏，劝募百姓十万人迁徙到朔方。 6．主父偃劝皇上说：“茂陵刚刚建立，天下的豪俊杰出人物，和富有的大家族，以及煽动群众作乱的人，都可以迁徙到茂陵。这样做对内可以充实京师，对外可以消除奸恶狡猾的人，这就是所谓不杀人而灾害已消除。” 皇上接受主父偃的意见，迁徙郡国中的豪俊杰出人物，和家财三百万以上的人到茂陵居住。 轵人郭解，是关东的大侠客，也在被迁徙的名单中。 卫将军为郭解说话：“郭解家里贫穷，不合在被徙的名单里。” 皇上说：“郭解是个平民，权势高到能够让将军为他说话，证明他的家庭并不贫穷。” 最后还是把郭解的家族迁徙了。 郭解平生为了人家瞪他一眼，就杀了很多人，皇上听到这消息，就下令要官吏拘捕郭解治罪，郭解所犯的罪都在大赦之前。 轵县有个儒生陪侍使者坐着，有个客人称赞郭解的为人，儒生说：“郭解专门做违犯法令的事，怎么可以说是贤士呢！” 郭解的客人听了这话后，就把儒生杀了，切断他的舌头。 官吏因此责备郭解，郭解实在不知道是谁杀的，杀人的人也绝没有人知道是谁。 官吏就奏报说郭解没罪，公孙弘持异议说：“郭解是个平民，专做侠士之事，行使权势，人家瞪他一眼就杀人。郭解虽然不知道谁杀了儒生，但这罪过比郭解亲杀还严重，应当判处大逆无道的罪。” 就族杀了郭解。 班固说： 古代的天子建国，诸侯立家，从卿大夫一直到庶人，各有各的等级，所以百姓服从事奉长上，而下民对长上也没有窃夺的野心。 周室衰微之后，礼乐、征伐由诸侯做决定。 齐桓公、晋文公之后，大夫成为世世代代的权臣，陪臣（诸侯的臣子，对天子说为陪臣，大夫的家臣，对诸侯说是陪臣）执掌国家的命脉。 政事慢慢地衰微，一直到战国，合纵连横的学说出现，从此列国的公子当中，如魏国的信陵君，赵国的平原君，齐国的孟尝君，楚国的春申君，都借着王侯公族的权势，争着做侠义的行为，对于学鸡鸣叫、学狗盗物的低俗食客，没有不以宾礼对待的。 而赵国宰相虞卿，抛弃朝廷和国君的利益，以救济知己魏齐的危急。 信陵无忌穷夺符节，假借君命，杀死统军的将领，自己带兵，来解决赵平原君的急难。 这些人都是为了要在诸侯中取得尊重，使自己的名声能在天下显扬，那些扼腕（扼腕即握腕，振奋的样子）四处游谈的人，都把那四个豪杰（信陵君、平原君、孟尝君、春申君）当成首领。 于是那些背弃公利以结成死党的说法出现，而固守职责事奉长上的道义也就废弃了。 到了后来汉朝兴起，法令宽疏，不知道把以上所说的那种缺点匡正改过。 所以代王宰相陈豨的侍从车驾有一千辆之多，而吴濞、淮南王等人招来的宾客也都有数千人。 外戚大臣像魏其、武安之类都在京师竞逐名利，平民身份的游侠像剧孟、郭解这类人也都在乡里之间驰走横行，他们的权势遍布在州郡之间，他们的力量可以折服公侯，众人百姓也都在宣扬他们的声名事迹，觊觎他们的名声，羡慕他们的成就。 虽然最后他们陷身在刑法之中，但却自以为和那些自杀身死的人拥有同样的名声，就像季路、仇牧，虽至死亡，也不懊悔一样。 所以曾子说：“在上位的人失去了道，使得民心离散已经很久了。” 在上位的明主如果不向百姓表示出好、恶的标准，用礼节法度来统一百姓行动，百姓怎么会了解法令，而使行为趋向于正呢！ 古代的正法是这样：五霸的作为，对三王来说，是罪人。而六国的作为，对五霸来说，也是罪人。而四位豪杰的作为，对六国来说，又是罪人。 何况郭解这类人，以鄙细的匹夫身份，窃夺生杀的大权，所犯的罪过除了判处死刑之外，已经不容再有所赦免了。 看他个性温良、爱护众人、救济穷困、帮助人渡过难关、谦虚不夸耀，也都有超绝一般人的作为。 可惜的是不能进入道德的领域，只是苟且地把自己投身在低俗的行为里，弄得自身被杀，宗族灭亡，这不是他的命不好，而是所作所为造成的。 荀悦评论说： 世俗有三种“游”，对道德来说，都是盗贼：一是游侠，二是游说，三是游行。 建立一种威严、权势，作威作福，结纳私人友谊，在社会中建立坚强的党派，就是游侠。 以狡辩的言辞作为掩饰，设下诡诈机谋，到处游走，来迎合时势的需要，就是游说。 表面上以仁为主，所作所为却迎合时尚，结连盟党，树立虚浮的名誉，作为个人的权势利益，就是游行。 这三种，都是混乱所以产生的原因。 而且会伤害道德、毁坏法令、迷惑世人，所以是先王所小心慎重对待的事。 一个国家有四类百姓（士、农、工、商），每一类百姓都做好本分的职业。 不从事四类百姓所做的工作的人，就是奸民。 奸恶的百姓不产生，王者之道才能有成就。 以上所说三游的产生，都是出现在朝代的末尾，在周、秦两代的末季尤其严重。 在上位的官吏不贤明，下民行为就不端正，制度建立不起来，三纲五纪弛缓废弃。 用听信别人的毁谤、称赞，作为官位升贬的标准，不考核真才实学。 用个人的爱憎，作为衡量利害的标准，不计论实际的真情。 用个人的喜怒作为赏罚的法则，不看清楚实际情况，弄得上下都虚假，所有的事情都乖违错误。 所以议政的大臣要计算利益多少才出口讲话，选贤举能的官吏要考量亲疏远近才下笔推选，善恶的标准被众人意见所搅混，功罪的赏罚也被王者不良的法令所混乱了。 可是利是不可能靠义求得的，而灾害也不可能用道德躲避的。 所以上位的君子违犯礼节，下位的百姓违犯法禁，彼此奔走追逐，超越自己职责和应守的法度，竞以浮华为饰而废弃内在的道德修养，只为争取财利。 怠慢了对父兄的尊敬，而崇尚宾客之间的礼节。 轻忽了骨肉之间的恩情，而重视朋友之间的友爱。 忘却修养自己的要道，而专求大众的称誉。 割弃谋衣服饮食的正事，求满足于饮宴的喜好。 馈赠礼物的人充满门庭，拜候慰问的人在路上连绵不断。 书信比公文多，私人的事务比公家的事还繁复。 因此下流的习俗形成，而正当的道理就毁坏了。 所以上位的圣王治理国家，领导百姓，先使制度端正。 善恶的标准和行为的功罪相合，而不受毁誉的影响，听臣下的言语再责求实效。 所以事实和臣下所讲的话不符合就是虚，真情和外貌不相配合就是伪，毁谤或赞誉失去事实就是诬，所谈的事，没有系统就是迷惘。 虚伪的作为不能存在，诬陷欺惘的言辞不能施行，有罪恶的人不能获得侥幸，没有罪过的人不担忧、恐惧，请托、进谒求情行不通，财货贿赂没有用处，消灭华丽的文采，抛弃虚浮的言辞，禁止虚伪狡辩，断绝不合德义的智识，驱逐纷乱的百家思想，专一于圣人最高深的道理，用仁慈恩惠养民，用礼乐文饰政事，那么善良的风俗就能奠定，而伟大的教化就形成了。 7．燕王定国和他父亲康王的姬妾通奸，又夺走弟弟的妻子作为姬妾。 杀肥如县令郢人，郢人的兄弟上书告定国，主父偃把这件事泄露出来，公卿们请求杀掉定国，皇上允许了。 定国自杀，封国被废除。 齐厉王次昌也和他的姐姐私通。 主父偃要把女儿嫁给齐王，齐纪太后不答应。 主父偃就对皇上说：“齐临淄有十万户人家，市场的租税有千金，民众都很富有，财富超过长安，不是天子的亲生兄弟、宠爱的儿子不能够分到那里为王。现在齐王对待亲属日益疏远，又听说他和姐姐淫乱，请求皇上治他的罪！” 于是皇上就拜主父偃为齐国宰相，而且要他纠正齐王的淫乱之事。 主父偃到了齐国，马上就治后宫宦官的罪，口供牵连到齐王身上。 齐王很害怕，就喝毒药自杀。 主父偃年少时曾到齐和燕、赵等国游历，地位显贵后，就连续地把燕、齐两国弄垮了。 赵王彭祖很担心，上书告主父偃接受诸侯的金钱，所以诸侯的子弟才有很多人封为王。 后来齐王自杀死了，皇上听到了消息，非常生气，认为主父偃强劫齐王，逼令齐王自杀，就召他回来，交给执法官吏处理。 主父偃承认接受诸侯金钱贿赂，但实在没有强劫齐王逼他自杀。 皇上想不杀主父偃，但公孙弘说：“齐王自杀之后，没有后代，封国废除，改设为郡，入属于汉，这件事主父偃是元凶。陛下如果不杀主父偃，无法向天下诸侯谢罪。” 就杀了主父偃和他的宗族。 8．张欧免官，皇上要任命蓼侯孔臧为御史大夫。 孔臧推辞说：“臣家世世代代以研究经学为职业，请求皇上让臣做太常，掌管臣家世世代代所做的工作，和堂弟侍中孔安国一起整理古人的教训，让这些古人的教训可以永远留给后代子孙。” 皇上就任命孔臧为太常，对他优礼厚赐，好像对待三公一样。 三年（乙卯，前126） 1．冬，匈奴军臣单于死亡，他的弟弟左谷蠡王伊稚斜自己封为单于，打败军臣单于的太子於单，於单逃亡投降汉朝。 2．任命公孙弘为御史大夫。 那个时候，刚刚打通西南夷，在东方设置苍海郡，在北方又建筑朔方郡。 公孙弘好几次劝谏皇上，认为使中国国力疲惫衰敝，去奉守没有用处的土地，是没有什么意义的，所以希望废弃设郡的计划。 天子派朱买臣等人以设置朔方郡的好处问难公孙弘，朱买臣等人条写十项设置朔方郡的便利，但公孙弘没有一条能驳倒。 公孙弘就谢罪说：“臣是山东的鄙人，不晓得设置郡有这么多的便利，臣希望能废置西南夷、苍海，而专一奉守朔方。” 皇上就允许了。 春，废除苍海郡。 公孙弘以布做被面，饮食也不注重肉味。 汲黯说：“公孙弘位在三公，所得的俸禄很多，可是他还用布做被面，这是在欺骗人。” 皇上问公孙弘实情，公孙弘谢罪说：“有这种事。九卿之中和臣交情好再没有如汲黯的，可是今天朝廷上所诘问臣的事，实在击中了微臣的缺点。以三公的身份做布面的被子，和小官吏没有差别，实在是在巧诈掩饰，目的是为了钓取名声，就像汲黯所说的一样。而且如果没有汲黯的忠心，陛下怎能听得到这些指责我的话！” 天子认为公孙弘非常谦虚礼让，更加尊重他。 3．三月，赦免天下。 4．夏，四月，丙子日（初七），封匈奴的太子於单为涉安侯，几个月后就去世了。 5．起初，匈奴投降的人说：“月氏原来住在敦煌、祁连之间，是个强国，匈奴冒顿攻破了月氏。老上单于把月氏王杀了，把他们头拿来做饮酒器具。其他的月氏群众就逃亡到远方去，心里埋怨匈奴，无人愿和匈奴一起作战。” 皇上劝募能够通使到月氏的人。 汉中张骞以郎官身份应募，他从陇西出发，直接前往匈奴。 单于捉到他，把他留在匈奴十几年。 张骞得到机会逃出，向西面月氏走去，几十天之后，到了大宛。 大宛听说汉的财物富饶，要和汉通使却做不到，看到张骞后，心里高兴，就为他准备向导和译员，引导他到了康居，辗转到大月氏。 大月氏太子继立为王后，击败了大夏，分割大夏的土地加以占住，这些土地肥沃富饶，少有敌寇，所以大月氏王没有向匈奴报仇雪耻的心。 张骞留在月氏一年多，最后还是摸不清月氏的心意，只好回汉朝。 他依傍着南山行走，想要从羌的国中回汉，但是又被匈奴捉到了，又留下一年多。 正好伊稚斜赶走太子於单，匈奴国内正在战乱当中，张骞就和堂邑氏的奴仆甘父一起逃回汉朝。皇上任命张骞为太中大夫，甘父为奉使君。 张骞刚出发时有一百多人，离开汉朝十三年，只有两个人活着回来。 6．匈奴好几万骑兵攻入边塞，杀死代郡的太守恭，并杀死一千多人。 7．六月，庚午日（初二），皇太后去世。 8．秋，废弃设置西夷为县，只设置南夷、夜郎两县、一个都尉，又稍后命令犍为自己保护固守，集中全力建筑朔方城。 9．匈奴又进入雁门，杀死、掠夺一千多人。 10．这一年，中大夫张汤被任命为廷尉。 张汤的为人很富机诈，卖弄才智来驾驭人。 那时候皇上正好倾向于文学。 张汤表面假装很敬慕文人，事奉董仲舒、公孙弘等人。 任命千乘兒宽为廷尉掾，附会古义来判决案情。 他办案的原则是这样： 他所要办罪的人，也就是皇上所要加罪，和监、史（廷尉有狱史二十七人）所要加祸的人。 他所要释放的人，也就是皇上所要释放，和监、史所要轻判的人。 因此皇上很喜欢他。 张汤对老朋友的子弟照顾爱护得尤其深厚。 他问候诸公侯，寒暑都不间断。 所以张汤定的法令条文虽然深苛、心意疑忌前贤、不公平，但是仍然得到好声誉。 汲黯好几次在皇上面前责问张汤说：“你是正九卿，上既不能称褒先帝的功业，下又不能抑止天下人邪恶的心，使国家安定，人民富有，让监狱没有犯人，却只会把高皇帝时的法令纷纷地加以更改！你这样胡搞，将来会绝子绝孙！” 汲黯常常和张汤讨论政令，张汤的言论经常都注重条文深苛，琐碎苛求，而汲黯刚直严厉，守高尚的节义，不屈服于人，有时怒气一发，就骂说：“天下人都说刀笔吏不能够做到公卿，果然不错！让天下人恐惧得不敢前进、侧眼不敢正视的人就是张汤。” 四年（丙辰，前125） 1．冬，皇上到甘泉巡行。 2．夏，匈奴进入代郡、定襄、上郡，侵入的匈奴军每地各有三万骑兵，杀死、掠夺好几千人。 |
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