|
升卦第四十六：巽下坤上（地风升）
【原文】 升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。 《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。 《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。 【注释】 (1)升：卦题，外卦为《坤》，为地；内卦为《巽》，为木。下《巽》上《坤》，木植于地，由小到大，由低到高，年年生长；象征“上升、发展”。全卦的内容大致是讲不断上升、强盛之道。 (2)元亨，用见大人，勿恤：“用”，宜。此言本卦下巽上坤，犹如和逊柔顺以上升，故获“元亨”；但卦中阳爻不当尊位，无严刚之正，有所忧恤，故须出现“大人”才能长保“刚中”美德而“勿恤”。 (3)南征吉：南：象征“光明”，“离”为“南方之卦”，并云“圣人南面而听天下，向明而治”，即取“南”为“明”之义。此句说明事物当“和逊柔顺”上升之时，既获益于“大人”之德，又朝着光明方向前进，必畅通无阻，故称“吉”。 (4)柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨：“柔”，指上下卦均为阴卦。“巽”，指下巽有“和逊”之义；“顺”，指上坤有“柔顺”之义。“刚中”，指九二阳刚居中。“亨”，完美。此以上下卦象和九二爻象释卦辞“升，元亨”之义，说明此时沿“柔”道上升，物情“巽顺”，阳刚者居中，与六五刚柔相应。象征君臣各守其位，互相和应，故获“元亨”。象征着不断发展，所以前途远大，功业完满。 (5)有庆也：以大通之德，“用见大人”，不忧否塞而“勿恤”，必致庆善，故曰“有庆也”。 (6)志行也：之于暗昧，则非其本志；今以柔顺而升大明，其志得行也；释卦辞“南征吉”。 (7)地中生木，升：地中生木，以微至著，释《升》卦上坤为地、下巽为木之象。 (8)君子以顺德，积小以高大：这是说明“君子”效法此卦“地中生木，始于细微，终于合抱”之象，顺行其美德，积“小善”以成就高大的名望、事业。 【译文】 《升》卦象征上升：非常顺利，需要拜见大人物，不用忧虑，向光明的南方发展必获吉祥。 《彖传》说：沿着“柔”道依循时势而上升，内有谦逊的美德，外抱柔顺的态度。阳刚者居中而有应合，因此国运通泰，功业完满。“需要拜见大人，不用忧虑”，因为有喜庆。“向光明的南方发展必获吉祥”，因为志得意行，上升的心意可以实现。 《象传》说：大地上长出树木，象征“上升”。君子从中受到启发，遵循德义，加强修养，从而从细小起步，不断积累，逐步培育崇高、壮大的品德。 【解说】 《升》卦，下《巽》卦为风，性谦逊；上《坤》为地，性柔顺。木从地下生出来，茁壮升高，故名“升”。谦逊而又柔顺，故为“大亨”。这里的“升”包括升职，事业或官职上的提升，技术、学习等方面的上升。大地生长树木，逐渐地成长。人们在做事时，也要按此规律，一步一步地发展，要通过不断的努力和慢慢的积累才能达到目的。在传统图式中，上为南方，比较温暖，不发达，向南方发展是正确的方向，故本卦辞中又有“南征吉”之言。有抱负的君子，应不断增进自己的德性，积极奋斗，有所作为。 《升》卦阐释上升以及积小成大的人生哲理。方向正确，积德用诚，依循众人所期待的方向前进，必然不会有阻力。建立群众基础，得到人民拥护，才能施展抱负，向前升进。急于求成往往事与愿违，盲目冒进将无以为继。《升》卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“天雷无妄”，将上、下卦颠倒后而得到的“综卦”是“泽地萃”。《序卦传》说：“聚而上者谓之升，故受之以升。”意思是“萃就是聚合的意思，聚集而上的，称为'升’，所以《萃》卦之后接着是《升》卦。” 从卦象上看，阳刚的“九二”居下卦之中，与上体阴柔的“六五”相应。下位刚毅中正之士，必能得到上位中正人物的器重和提拔，所以大吉大利。客方适应于主方，主方的事情可以进展得很顺利。客方素质不佳，而主方素质良好，主方应当利用当前的好形势表现得像大人物。主方也有弱点，不要担心，只要方向对头，往前发展就吉利。这一卦强调：要抓住关键的时机，可使自己升上一个新台阶。 【原文】 初六：允升，大吉。 《象》曰：允升大吉，上合志也。
【注释】 (1)允升，大吉：“允”，当、宜；此谓初六处“升”之始，柔顺在下，虽与六四无应，但上承二阳，与之合志而宜于上升，故“大吉”。 【译文】 初六：可以向前发展，大吉大利。 《象传》说：“可以向前发展，大吉大利”，因为初六上承顺合二阳的心志而俱升。 【解说】 第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动。阴爻，表示主方消极被动，比如：防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状等。主方顺应客观形势而动。客方适应于主方，允许主方发展，主方顺应这种好形势，对主方很吉利。 第一爻阴爻在阳位，不当位，表明主方消极被动，有可能受到客方攻击而遭受损失，是潜在的对主方不利因素；与四阴不有应，表明客方也消极被动，不想攻击主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。如果主方阴中有阳，在条件允许的情况下采取一些主动措施，主方有可能利用客方被动的机会取得发展，所以爻辞说“大吉”。这个“大吉”的判断辞是以“允升”为条件的，主方必须有效地利用客方消极被动的机会才“大吉”。 从卦象上看，“初六”阴爻柔顺，在升卦的最下位，符合“地中生木”的卦象。居《升》卦阴爻居于奇位为不得位，并且又不得中，所以处境不太好，心意是要往上走、想要获得提升的。为下卦《巽》的主爻，居中位，《巽》为风，为随顺，只要追随上面两个阳爻升进就可以了。同时，“初六”升进的真诚，也得到了上卦三个阴爻的信任，相信“初六”的上升对自己无害；这些升进的条件使“初六”获得大吉祥。这一爻强调：以柔顺谦逊的态度上升，有效地利用机会发展会获吉祥。 【原文】 九二：孚乃利用（yuè）禴，无咎。 《象》曰：九二之孚，有喜也。
【注释】 (1)孚乃利用禴，无咎：此言九二当“升”之时，禀刚中之德上应六五，犹如心存诚信、受任于尊者；二体刚德，而履乎中，进不求宠，志在大业，用心如此，故有虽薄祭亦可荐神获福之象；以此而“升”，必能遂愿，故“无咎”。 【译文】 九二，内心非常虔诚，“春祭”即使以薄礼献祭，也没有过失。 《象传》说：九二爻的诚信美德，必将会带来喜庆。 【解说】 第二爻是主卦的中爻，代表主方素质。阳爻，表示主方素质良好，比如：主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术等。主方利用自己的良好素质对客方作出奉献，表现出诚信，这是应当的，无所怪罪。“禴”，古同“礿”，祭名，中国夏商两代在春天举行，周代在夏天举行。这里，“禴”是一种形象比喻，建议主方对待客方像对待鬼神一样作祭祀，以表达诚意。 第二爻阳爻在阴位，不当位，表明主方的良好素质有可能在与客方交往中受到损失，是潜在的对主方不利因素；与五阴有应，表明客方素质不佳，需要从主方获益，对主方不利。由于存在这种不利因素，主方应当向客方作出贡献，这是当前的客观情况，主方不应当受到怪罪，所以爻辞说“无咎”。 从卦象上看，“九二”作为有刚健中正之德的大臣，忠于职守，受民忠君，一心成人之美。应“六五”的柔顺之君，主动升进，显示臣强君弱的态势，难免造成“六五”的疑虑。因此，“九二”只有得到“六五”的信任之后才宜升进。“九二”是《升》卦下互卦《兑》的最下爻，《兑》为喜悦，他的行为既受到了“六五”君王的赞赏，又使他深得“初六”和众人的拥戴，必定会给自身带来喜庆。这样的人，自然没有灾难了。这一爻强调：怀着积极向上的热情和谦虚的态度，满怀诚信，认真履行职责；即使奉献得很少也将得到加倍的报偿。 【原文】 九三：升虚邑。 《象》曰：升虚邑，无所疑也。
【注释】 (1)升虚邑：“虚”，空。此言九三居下卦之终，阳刚得位，应于上六，将升至上卦之坤；坤阴为虚，莫之违距；故以“升虚邑”为喻，犹云上升之时，畅通无阻。 【译文】 九三，上升顺畅，如入无人之境。 《象传》说：“上升顺畅，如入无人之境”，因为“九三”上升可以不必疑虑。 【解说】 第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阳爻，表示主方态度强硬。客方态度随和，可以适应主方，主方的强硬态度并不妨碍主方取得成功。不过，客方素质不佳，主方不能得到什么利益。主方在这个城邑上升起了，然而，这个城邑（诸侯国）是空虚的。 第三爻阳爻在阳位，当位，表明主方态度强硬，有可能制约客方，是潜在的对主方有利因素；与六阴有应，表明客方态度随和，接受主方制约，对主方有利。由于客方素质极差，主方并不能得到实际利益，所以，爻辞中没有判断辞。“九三”爻辞的“升虚邑”，是说发兵进入到一个颓败荒废的邑国里。关于“升虚邑”是什么样子和怎么办，这就是《颐》卦所说的“丘颐”和《井》卦蕴藏的“革故而井新”。 从卦象上看，“九三”阳爻居下卦的最上方。上临《坤》卦，《坤》为顺，与“上六”正应，以自己的阳实补充阴虚，非常顺利地升进，没有受到任何阻碍。这一爻强调：升进畅通无阻，要抓住机会，大胆地向前发展，不要被外境障碍。 |
|
|
