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无中生有：原指没有却偏要说有，形容凭空捏造，无事生非。此计名出自古代哲学家老子《道德经》第四十章：“天下万物生于有，有生于无。”揭示了万物有与无相互依存、相互变化的规律，后来军事家尉缭子将老子这种思想运用到军事，形成虚有之间的辩证关系。 故事：史高暗害萧望之 萧望之做过汉元帝的老师，为人中正耿直，声望颇高，誉为一时名家大儒。所以元帝非常信任他，他所提出的谏言也多被采纳，所以萧望之一心一意要将国家治理好。不料这些做法，竟引起当朝权臣史高的嫉恨。 史高原来只是个侍中，因检举霍禹而封侯，如今官至尚书，又是宣帝的托孤大臣，还仗着身为史氏外戚的权利，平时毫无作为，只知讨皇帝欢心，对同僚争权夺利，意欲独霸朝纲，为了铲除萧望之，他暗中勾结中书令弘恭、仆射石显，在朝堂上耀武扬威，百官看见他们都非常惧怕。 俗话说：水火难容！萧望之多次见史高倚仗权势，无恶不作，就想整治整治他。正这时，有个名叫郑朋的小官，看清朝局这种对立矛盾，想借机捞取官位和富贵，于是写下揭发史高及其党羽种种罪行的奏疏，便上门拜访萧望之，萧望之见了奏疏非常高兴，热情招待郑朋，之后二人是时常走动，熟络起来。可时间一长，萧望之竟了解到郑朋原来是个心术不正，性格狡黠奸诈的人，便毅然断绝和他交往，等郑朋再次求见时，遭到萧府看门人的拒绝，这下让郑朋恨得是咬牙切齿，本想攀附萧望之这棵大树青云直上，哪知爬到一半就摔下来了。 郑朋因恨一转身又去投奔史高等人，史高一看，这个人不是屡次上书弹劾自己的敌人吗？便气不打一处来，只用鼻子哼了两声。郑朋一见，顿时鼻涕一把泪一把的跪倒哭诉，说自己当初的那些奏疏，都是在萧望之的胁迫下所写，如今自己有点悔改之心，却遭到萧望之的抛弃。史高等人听了，心中暗喜，于是将郑朋先养在府邸，伺机报复萧望之。 几天后，史高，弘恭、石显密议后，便唆使郑朋告发萧望之，说萧欲罢免史高，排挤许、史两家外戚，然后独揽汉廷。汉元帝看罢奏疏，有些不信，就问石显怎么看？石显提议先交有司审讯萧望之，并推荐弘恭主审萧望之案情，就会水落石出。元帝哪知道这些小人全是一伙，便答应了。 那弘恭一朝权在手，就把令来行，大声叱问萧望之。萧义正辞严地说：“对！我是想整治横行不法的外戚史氏和许氏，但我这么做却是为了国家的利益，根本谈不上什么独揽大权，倒行逆施。”弘恭听完，立刻抓住萧前面所说的话，断章取义，匆忙向元帝添油加醋地禀告说：“萧望之和周堪阴结死党，排挤皇亲，意欲图谋不轨，奏请交付廷尉处置！” 元帝即位不久，不知廷尉就是监狱，迷糊中就同意了。过了几天，元帝有要事想和萧望之商量，身旁侍卫说萧望之已给下了监狱，元帝非常吃惊，连声问：“不是下在廷尉吗？”，问完情由，唤来弘恭、石显责骂一顿，让他们立刻释放了萧望之！ 话音刚落，一旁史高听了，急忙跪倒上奏：“陛下初登皇位，所言均是金口玉言，断不能因一两个人而失信于天下，既然将萧望之投入监狱，却又重新启用，这会令天下百姓觉得陛下言行不当，有损朝廷威信，以臣之见就将萧罢为庶民，这样更会好些。”弘恭、石显二人一听，也忙在一旁附议。 元帝低头想了想，叹了口气，为了维护刚刚上位的皇权声誉，也就只好将萧望之和周堪二人全都免职了。 可是对小人来说， 害人有时要斩草除根的。那弘恭、石显受到皇上责骂，见萧望之只是罢去官职，心中不够解恨。过了几天，继续弹劾萧望之回家后不认罪，不悔罪，还让儿子上书鸣冤，归罪于陛下不敬师谊。所以理应再交有司审理，元帝就这样在小人的一片谗言声中，失去主见，同意了石显等人的意见。 萧望之本一介受人尊敬大儒，哪堪受此不白之冤，竟连续两次入狱，觉得自己受辱太甚，生不如死，于是一狠心，仰药自尽。史高等人闻讯后总算放下心来，均露出阴险的冷笑，因为他们再也不用担心萧望之了。 “无中生有”这条计策，历来让人多以为只有小人残害君子所用，如赵高指鹿为马，秦桧“莫须有”残害岳飞等，但你不能说这条计本身不好，如果您不信，且看下期一个大忠臣是如何利用此计却敌，您就会明白：三十六计计计都好，关键是何人所为何用的道理。
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