 1472年，浙江余姚的一个官宦家庭诞下了一名男婴。 孩子诞生的那天，天上祥云笼罩，于是父亲便给他取名为王云。 每当我们这样开头讲故事时，你可能都会觉得：套路，都是套路，看来又是一神童！ 错，王云不仅不是神童，而且好像不大聪明的样子，即便到了五岁，却一句话也没学会。 这可把父亲王华给急坏了：娘希匹，我一身才华，却生出这么一个儿子，这可咋整啊？ 忽然有一天，有一个想蹭饭的和尚路过王家。和尚笑了笑，摸着王云的头说：“好个娃娃，可惜名字取得不好，叫啥'云’呢？”
王华仔细一想，觉得也有道理，于是从屋子里抱着一本论语出来了。翻来翻去，翻到了这样一段话：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”。 于是，这个孩子就被改名为王守仁。 你以为从此之后，这个叫做王守仁的孩子就开启了开挂之路了？ 错！三年后，父亲王华先是拿下乡试的第二名，接着去北京参加会试和殿试，考上了状元。 而与此同时，他的这个刚学会说话的宝贝儿子，虽然有点小聪明，但是好像却没有什么大志向，经常做一些奇奇怪怪的事，极其不着调。
1481年，王华考上状元之后，王华的父亲王伦便带着孙子王守仁去京城。 这一路上，许多文人墨客听说状元的老爹路过这里，都忍不住要请他喝两杯。路过镇江的金山寺时，爷孙俩被大帮子文人给拦了下来。 当然，这酒不是白喝的，文人墨客们一心想着考考这状元老爹，让他即兴写一首诗，试探试探他肚子里面都有多少干货，才教出了这么一个状元儿子。 可王伦苦思冥想，哼哧了半天，也没想出一句诗来。他心想，完了，这会丢大发了。 就在此时，旁边的小孙子实在是看不下去了，随口吟道： 金山一点大如拳，打破维扬水底天， 醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。 众人一听，觉得这首诗写得还像模像样。但你要说这是一个十岁的孩子写出来的，打死我也不信。所以，肯定是王伦这老头自己提前写好了的，然后假装自己不会写，自导自演了这么一出“天才儿童剧”，炫耀自己的家学。 文人们见窗外月光皎洁，于是说：“小王啊，要不然你再以'蔽月山房’写一首？” 王守仁想了想，吟诵道： 山近月远觉月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，还见山小月更阔。 众人一听，都感到惊叹不已。 王守仁有点小天赋吧？当然是有的。 可是，当两年后王守仁念书时，他却让老师一度感到很头疼。有一天，王守仁问老师说：“老师啊，人生中最重要的事情是什么呢？” 老师心中大喜，心想，嚯，我就等着你来问我这个问题呢，你不问我还无法得瑟和拍马屁呢。他摸着胡须，得意洋洋地回答说：“小王啊，人生中最重要的事当然是考上科举了！最好是像你爹爹那样考个状元！” 可王守仁却说：“恐怕不对！” 哪里不对？老师迟疑地问。 王守仁回答说：“我觉着，人生中最重要的事就是当圣人，考科举没啥意思。” 听到这句话后，不止是老师觉得王守仁不着调，就连王华也认为儿子这牛皮吹的过头了。 古往今来，称得上圣人的能有几位？孔子、孔子，外加一个朱熹朱圣人罢了。 “狂妄！”王华忍不住骂了一句。 后来，王守仁还做过很多不着调的事。 比如，父亲带他去关外玩耍，他回来后躲在房里面好几天，然后屁颠屁颠地对父亲说：“呐，这是我写的奏折，拿去送给皇上，告诉皇上我要出关讨平鞑靼。” 王华把奏折一扔，连声骂道：你这个小屁孩，皇上是你想见就见的？无知，幼稚！ 后来，即便是到了结婚的年纪，王守仁仍然相当不着调。 结婚那一天，媳妇正等着拜堂呢，但老丈人找了半天也没能找到他。凌晨时分，老丈人终于在一所道观里把他给揪了出来。 原来，他结婚前在山上闲晃，结果发现了一个道观，跑进去跟道士聊天，聊着聊着，就忘记拜堂的事了。 这件事后来闹得沸沸扬扬，整个南昌的老百姓都知道了。嗳，听说状元郎的儿子结婚当天还在外面玩？真是个奇葩！
21岁那一年，王守仁读完了朱熹的书。于是，他就约了一个好友，神经兮兮地坐在院子里盯着竹子“格物致知”。 可是，连续格了三天，他俩也没能格到什么知识和真理。朋友说：“老王，我格不动了，再坐下去屁股就要废掉了，你自己一个人格吧。” 王守仁说，好吧，那我再坚持几天。 时间一转眼到了第七天，这一天，王守仁终于也坚持不住了，扑通一声倒在了地上。 当他醒来时，他长叹一声说：“圣人之说可疑也！” 老朱的思想，看来都是屁话！要不然我怎么看了七天竹子，也没能学到什么真理？ 有明一代，朱熹所注释的《四书集注》是科举考试的指定教材，朱熹思想也是整个社会的主流意识形态，谁敢说它是错的？ 王守仁这个21岁的小伙子就敢！ 但说归说，骂归骂，学还是要好好学的。 这不，1499年，28岁的王守仁考中进士，后来被分配到工部实习，接着又分别在刑部和兵部当过差。 正德元年，大太监刘瑾擅权，到处逮捕反对者。王守仁因为这事得罪了刘瑾，被分配到偏远的贵州龙场当邮政局局长。 贵州这地方即便在今天也不太发达，更别提是在明朝了。 但王阳明倒是也没有气馁：一方面，他大搞教育，专心教化当地那些未开化的少数民族老百姓；另一方面，他自己也动不动就到山洞里面去思考人生，提高自己的思想水平。 他渐渐地得出一个结论：按照朱熹的说法，“格物”才能“致知”。也就是说，你得不停地观察某种的事物，你才能得到知识和真理。 比如说，我经常在朝廷中混，我可能就能得到一些成为官场老油条的经验；如果我经常带兵打仗，我就能成为打仗高手。 可问题在于，龙场这破地方，一眼望去全是大山，老百姓也不开化，要啥啥没有，自己又仅仅是一个小小的邮局局长，我如果这么一直“格物致知”下去，那岂不是只能学会怎么砍树、怎么送快递、怎么种庄稼？这样我还怎么当圣人呢？ 王守仁想啊想，最后想通了：环境不重要！格不格物不重要！重要的是你自己首先得开悟！ 真理就在心中。 他大喊一声：“人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！” 王守仁的开悟，史称——龙场悟道。
正如前面所说，如果按照传统的格物致知理念，一个人如果没打过仗，那是不可能成为出色的将军的。 王守仁是文人出身，且一向被人认为爱吹牛、一根筋，谁也不会认为他还能打仗。 然而，正德十一年，朝廷任命他为都察院左佥都御史，巡抚南安、赣州、汀州、漳州等地时，他的一系列表现却让人叹为观止。 王守仁一到任，仅仅用了不到一年的时间，竟然呼哧呼哧地带人把当地占山为王、动不动就攻陷当地州县大肆掠夺的盗贼全给解决了。 在此之前，这些盗匪可是呼风唤雨了十几年的。当地官府中的官员中，就有很多人是他们的耳目。有些官员诚心剿匪，可是往往以战死告终。 更厉害的一件事发生在正德十四年。 这一年王守仁正奉诏南下福建，去平定福建的叛乱。但到南昌一带时，王守仁听说南昌城里面的宁王反了。
图片：电影中的宁王 在明代，由于有朱棣造反成功的先例，所以宁王一造反，整个朝廷都炸开了锅，大臣们急得都快哭了。 而那个淘气的正德皇帝却笑得很开心：“你们都怕什么？不要哭，都跟朕一起去御驾亲征。” 提起御驾亲征，大臣们更怕得要死。想当年明英宗不就是御驾亲征，才让鞑靼人把皇帝和满朝文武给一锅端了吗？ 就在大家普遍感到忧心时，消息传到了正带着军队往南方赶路的正德皇帝耳中：王守仁已经把宁王叛乱给平定了！ 啥？朕还没到达现场呢，叛乱怎么就被平定了？ 原来，从宁王发动叛乱，到恰好撞上路过南昌附近的王守仁，再到被王守仁消灭，仅仅用时35天。 如果不是因为王守仁，明朝很可能会再次发生一次类似于靖难之役的内乱。
对王守仁来说，带兵打仗，只是自己“悟道”的附属品。 换句话说，打仗仅仅是他的副业。 嘉靖元年，父亲王华去世，王守仁回到老家，开启了为期三年的守丧生活。如果在家干坐着，自然也没啥意思，于是，在丧期快要结束的时候，他决定开班授课，再开启另一门副业。 嘉靖三年，他受邀到稷山书院讲学，传播自己的儒家思想。总给别人打工也不是办法呀，所以，第二年他又跑到绍兴开办了阳明书院。 阳明，是王守仁的号，也就是从这时候开始，王阳明、阳明先生的大名，开始广泛传播，声名海外。 他的思想中最大的精华，无非是“知行合一”四个字。什么叫知行合一呢？ 有一次，王阳明的大弟子徐爱问他说：“朱大圣人说，要想孝顺，就得在父母晚年时给他们端茶递水，随叫随到。我觉得这话好像也没啥毛病，对吧，王老师？” 王阳明摇摇头说：“瞎扯！你想想，如果给父母端茶递水，随叫随到，就叫做孝顺，那戏台上演儿子的那些演员也给演父亲的演员端茶递水，这难道叫孝顺吗？” 徐爱眨了眨眼睛：“好像也是，可是，王老师，那什么才叫孝顺呢？” 王阳明说：“演员们只不过有孝顺的举动，却没有孝顺的内心，所以不叫孝顺。所以，必须心中尊敬父母，爱父母，并且在行动上对父母好，这才叫孝顺。” 王阳明和徐爱之间的这番对话，恰恰解释了什么叫做“知行合一”—— 心中的认知和实践必须是一致的，这才叫做知行合一！而他本人的主业，也正是通过这种知行合一的方式，领悟人生，享受人生中的每一次挑战。 同样的，王阳明的这种教书方法，学生们一听就懂；他的思想很接地气，并不看重物质条件，而是看重内心，适合出生于各种不同阶级的学生们学习。 所以，王阳明的思想在嘉靖年间，就像火山爆发一样，被大量学生、学者和官员的奉为圭臬。
嘉靖八年十一月二十九日，王阳明去世。 他死后，他的一帮徒弟们就学着孔子的弟子那样，把各自的上课笔记拿了出来，把王阳明的教学内容和个人思想，整理成了一本书——《传习录》。 由于是根据读书笔记记录而成，语言基本上照搬了当时课堂上的王阳明和学生之间的对话场景，所以，这本书的语言相当通俗，生动有趣。 时至今日，《传习录》俨然成为中国人的智慧宝库。 而王阳明孤身一人在未开化之地待上三年，不改其志且不断升华自己的故事。 他在敌众我寡的情况下平定一方藩王叛乱的战绩，他知行合一的思想，如同闪耀的星光照亮了一代代人的天空。 他的一生，完美实现了中国古代读书人最崇高的理想： 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 |
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