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公元762年秋，李白在当涂生病，病越来越重，将毕生所著托付给族叔李阳冰。到十一月，自觉不久于人世，写了一首诗，与这个世界告别。 临路歌 大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。 馀风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。 后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。 注释 临路歌，胡震亨《李杜诗通》：仲尼适赵，闻简子杀鸣犊，临河不济而叹，作《临河歌》。此“临路”或“河”字之误。李华《墓志》谓太白赋《临终歌》而卒，恐此诗即是；“路”字盖“终”字之讹。我觉得题目作“临路歌”也未尝不可，人生如逆旅，从生到死，也是旅行的起始。李白一生爱游玩，临终时说“临路”大概更符合他的心情。 大鹏，这是李白诗中用过多次的意象。在李白诗中，大鹏与李白已融为一体。他眼中的大鹏是：“仰喷三山雪，横吞百川水，凭陵随海运，悼赫因风起。”他曾自许“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。也希望“哲匠感颓运，云鹏忽飞翻”，“为君一击，鹏抟九天”。他在逆境中自励时说：“蠖屈虽百里，鹏骞望三台”，怨愤时说：“溟海不振荡，何由纵鹏鲲？”即使看景，李白也会看到“云垂大鹏翼”。 八裔，八方荒原之地。裔，边疆地带。 扶桑，《山海经·海外东经》上说：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”后羿未射日时，十个太阳都在扶桑树边洗澡。郭璞注释说：“扶桑，木也。”郝懿行笺疏：“扶当为榑”。《说文》注解说：“榑桑，神木，日所出也。”扶桑也是地名，就是现在的日本。 挂左袂，原文是“挂石袂”，后人认为应是左袂，石袂是误写。西汉庄忌《哀时命》赋中有“左袪挂於榑桑”的诗句。 仲尼亡兮谁为出涕，含着一个典故，就是“孔子泣麟”。《公羊传·哀公十四年》：“十有四年，春，西狩获麟……麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者，……孔子曰:'孰为来哉!孰为来哉!’反袂拭面，涕沾袍。”还有一个传说，孔子编辑《春秋》，见人们杀死麒麟后，就不再编辑《春秋》，说是看到仁兽被杀，知道天下将大乱。李白用此典，感于唐王朝的衰落及知音难觅。 试翻译如下 大鹏奋飞振翅于八方，谁知道到了天中间羽翼摧折，力量不济。 大鹏在太阳升起的地方游玩，被扶桑树挂住了左翼，但大鹏荡起的风啊可以激荡万世。（这两句应该是句子之间的倒装，我在《揭开诗词之谜》一文中讲到这种倒装） 后人得此消息而相传，仲尼已亡，还有谁能为我之死伤心哭泣。 赏析 在这样的冬日，想象一千年前也是这样，风清寒，叶纷落，李白用尽最后的热情，写出这样的诗句，便觉得天地旋转得让人头晕目眩。 李白一生的追求，到此要结束了，“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”，这让他伤感，但他至死还是自信“馀风激兮万世”。可看到当时局势，他又感叹自己不能实现抱负是受命运（外在环境）捉弄，被“挂左袂”，个人穷通实际上连着国运，故而又感叹，大鹏折翼，却没有孔子那样的人为之流泪，也看不到天下将乱。 生时怀才不遇，死时战乱未息，感于己，伤于时，寄希望于后世，却又难以确定后世有没有知音，临终前这复杂的感情真是难以诉说，就写下这六句诗，展露其 冰山一角，让人思绪纷飞。 读李白《临路歌》有感 斗转天动失大鹏，万里长空一望中。 喳喳麻雀叫不定，风卷落叶一地红。 曾经独饮吞明月，逢时日边骑白龙。 一声啸，起大风， 万世长河波浪翻腾何汹涌！ －－2021年11月19日 这是俺的公众号，请亲们关注
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