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一、穴暈穴場 父母山過脈之後，就剝出秀嫩的穴星。穴星開面後再突起一個微突叫「化生腦」，「化生腦」下面就是穴場。這個化生腦與穴場的範圍，就統稱為穴場穴暈。這個穴場就現出窩、鉗、乳、突之形。 二、牛角砂 牛角——就窩、鉗穴而言，夾在窩、鉗穴的兩邊，如水牛角，向內彎曲的地塊，這兩塊「砂」是薄薄的，貼近穴唇，以合界水者。近看圓潤，遠看清楚。若無牛角以抱於下，則其生氣散。砂以牛角名，取水牛角灣環內抱。故凡穴之左右，有兩股微茫水環抱，藉以為名。大抵穴結窩、履者有之。內沖融平坦之上，有生氣微起，又名曰土宿，恰似牛角之樣。雪心賦云：無三叉脈，出兩片牛角砂，夾一滴蟹眼水，窩靨是也。 三、蟬翼砂 蟬翼——就乳、突穴而言，乃砂之最輕薄，緊貼穴腦，以分界水者。如蟬之翼，薄貼腹旁，微微茫茫，近看則有，遠看則無。乳突之穴，無此以蔽其後，則其氣寒。 獨以蟬翼名者。以翼雖小，能藏其體。且蟬以翼鳴。凡立穴處。有貼身輕薄小砂，遠觀似無、近看則有。因取義於蟬翼，言砂雖小薄，亦要遮蔽過穴。 然亦有龍來結穴，不問左趨、右趨，而穴場俱有小砂夾輔，如蟬翼兩股，但有股大股小，又邊長邊短。大小曲直，進退變態，似難拘定，皆以蟬翼名之。故曰：有三叉脈，出兩片蟬翼砂，夾兩股蝦須水，乳突是也。 四、蝦須水 蝦須水者，是指從圓球兩邊排下來的水，有界明穴場的作用。其隨蟬翼砂之外流水，名蝦須水；多在蟬翼砂外。 蓋，蝦之豎威張勢，獨恃其須，而微水隨砂，入於金魚腮，猶蝦之須，緊對合抱，兩線分流之水似之。蝦須水者，突穴坐下之水也。突形氣脈來得尖長，故隨脈界二水亦長，有似蝦須包裹其身，蝦尾處來水之水，蝦尖處合水之水也。故突穴要看蝦須水。 五、蟹眼水 蟹眼水者，窩穴坐下之水，名曰蟹眼水。蓋窩形立穴於窩弦或窩心，其水四面環繞，有似於蟹眼豎於眶中。而四圍水繞也，鉗穴亦名蟹眼水。蓋鉗形穴在腦上，其鉗兩腳空槽處為水，有似於蟹眼之豎起，而眶深劫也。故窩鉗兩穴形坐下要認蟹眼水。 六、金魚水 金魚——《地理千金賦》：「金魚不合，枉教九曲來朝。」又從金魚食水看，是從腮進水，然後從口吐出，即形容兩水會合，正是龍逢水界則止之義。蝦須是言上分，金魚是說下合。穴內乳汁水合於葬口下似之，下有合水，則不慮割腳。割腳者，下無合水也。金魚水者，乳穴坐下之水，名曰金魚水。蓋懸乳之穴，其兩邊必有兩水交送氣脈下來，流至乳盡處而合。方謂之雌雄交度。合襟水，上有分下有合，似金魚之食水，兩腮而入，口而出也。懸乳之穴，有似金魚這樣合水，方為真穴。
以上二圖，將牛角砂、蟬翼砂、蝦須水、金魚水、蟹眼水，陰陽、窩突結穴之精義，概述無遺。 七、羅紋土宿 羅紋一作螺錐，受穴下錐之所，微露脈絡，隱若旋螺，或若泡漚。細觀則有，漫看則無，故曰：羅紋。其實就是「指紋」之「羅紋」樣，形容其隱約不明顯。也比喻穴場之太極暈。
又云：土為鎮星，端居中停，四面尊拱，號曰：土宿。余參此土宿者，即穴上之生氣，微起尖圓橫扁是也。 扁形為蛾眉，即太陰星，得生氣之扁體。尖形如雞距，中脈絡來，即小個字，名燥火，得生氣尖體。橫形如玉尺，方正橫直，得生氣之橫體。圓形如覆釜，圓頂微起，即太陽星，得生氣之圓體。總言生氣之融結也。 有此土宿，即有生氣入穴則穴真。無此土宿，則來脈不真而穴假。生氣有無，全在土宿辨之。穴有羅紋即有太極暈，融結便真，如無便假。 八、乘金相水 古人不用羅經，不用倒杖，不用立標，但以目視乘金以為坐，相水以為向，穴土以安棺，印木以抱穴，是為真穴法，是為真眼法，學者所當知也。如下圖所示：
九、球檐（化生腦） 化生腦者，窩鉗乳突所自生，卷球作穴之總名也。而後人不識，何也？因古人所言未盡其變之故也。 不知腦有大者，如大山之下，開一小八字，吐出一個小山，是小山即化生腦也。有小者，如本山之肚，開一小八字，微起一突泡，是突泡，即化生腦也。有脈落者，如本山之上，不起突泡，開一小八字，一脈落下有脊，是脊即化生腦也。有大山之肚，無脊落下，第推出一層，是推出者即化生腦也。有閃落者，不從正頂吐出，而一邊斜落也。有頂來者，從高至低，如貫珠而來者是也。有土聚者，頂上或起一泡，或生一微窩，凹面有弦棱，弦棱即化生腦也。有下生者，上面隱隱一脈生下，直至足下起一突泡是也。有中懸者，如陡壁中微開一八字，突出一泡是也。有脫離主山者，如一枝山生來，開一大八字，而龍虎不繞於前，又開一小八字，而遠遠生出一泡，亦化生腦也。 蓋化之為言，脫化也。生之為言，生氣也。惟化生，故土色瑩潤異常，其或純是一大塊大石，亦必精光射人，蒼翠異於常石；然前所稱化生腦，一山之上，不知幾何，何以辨其真假，觀其分合而已。 蓋開一小八字，脫化生腦出來，其脈就如草蛇灰線，似有似無，此正所謂動氣也；有此動氣，然後生出化生腦，有此腦，則下就有元辰。元辰者，化生腦上之餘氣也。惟兩旁有蟬翼砂，兩邊有蝦須，水來合於穴前，斯成元辰，而元辰之下，兩小水微合處，即小明堂。然又有元辰，而實非者何也。此必其元辰不真也。元辰者，葬口下一塊，如氈褥者是也。在高處，只可一席；在平處不滿尋丈也。上枕球檐者，枕此化生腦，下枕唇尖者，即此元辰，所謂背負唇羌者，此也。 然化生腦，所結之穴不一，有結在化生腦之上者，有結在化生腦之下者，又有腦在一邊，而穴又在一邊者，總之以對合處為的。而其形又不一，有圓者，方者，平者，聳者，橫者，扁者，不知化生腦，而尋窩鉗乳突，故認水潭為窩，溜槽為鉗，砂腳為乳，硬塊為突，苟辨化生腦真正，而又察陰陽相生之理，得放送噓吸之妙，則靡不中矣。 球檐——即是化生腦。是一塊微微凸起的地塊，像人的額頭，又像屋檐，有阻擋上面的水，使水向兩邊排開下流的作用，故又稱為「球圓」。 凡真氣融結，穴必有太極圓暈，暈之上弦有分水，弦棱突起如球之圓，故名曰球。下弦有合水，如檐水滴斷。如脈陽來而緩，當避檐而湊球。脈來陰而急，當避球而湊檐。葬法進退，皆以此定分數。
上圖，是起牛角砂結窩、鉗穴的情形。在牛角砂內的窩、鉗中，「的穴」左右兩邊的微茫水，即稱之為蟹眼水。大家若能會得以上圖的真義，則可「得象忘言、得意忘象」矣。尋龍點穴，豈不是易而反掌之事？!誰還能說書中沒有真訣呢！皆是不懂真訣的外行人士，不肖與之論說。 十、唇托 唇氈——清.袁守定說：「穴下餘氣吐露，大者曰氈，小者曰唇。氈在此鋪，穴在此住。唇於此吐，穴於此杆。天造地設，自然之應。無此，即非真結。橫龍之穴，尤須認此，不可忽也。」沈六圃《地學》曰：「凡穴，不拘窩、鉗、乳、突，其下必有唇，唇下仍有氈。唇——所以合穴氣也；氈——所以合龍虎之氣也。乳、突無唇，即是孤乳、孤突；窩、鉗無唇，即是空窩、空鉗。」
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