—﹄大道周口黄金诗篇﹃《不能让后人感觉我们就是抄书匠莫言书渔家傲王学岭书陈楚故城景区王学岭谈创作介—推者加德》
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□本版编辑：吴华美编：杨兴
·2015年7月15日
书法篆刻
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“集诗词联赋之音与书法表现之彩的作品，歌颂周口历
启功逝世十周年，再说临帖之功——
史文化，欲表达的是民族传统精神，奉献的是对祖国繁荣梦
落墨>>
想的笔墨力量。”近日，在中国国家博物馆，由河南省委宣传
部、解放军总参谋部政治部宣传部、中国书协、中国国家博物
馆、河南省周口市政府主办的“大道周口——王学岭诗文书
作展”亮相后，不少媒体这样评价此次展览和王学岭以“周
信息不等于学问和功夫
口”为主题的系列创作。
2011年起，中国书协理事、中国书协行书委员会秘书长、
□本报记者张亚萌
总参书法院院长王学岭将他的故乡——河南周口所辖的十
“早在1973年，我便第一次跟着父个县市区的历史名人、典籍、文物、事件和有代表性的非遗项
亲和弟弟一同前往位于小乘巷里的启目进行了梳理研究，以诗词赋联的形式创作，反复修改，以书
功先生家拜访，从此我们便建立起了很法创作了182件作品。在中国国家博物馆展出后，这些作品
密切的关系。”北京画院院长王明明回全数捐赠给周口市博物馆，与原有的馆藏文物一并陈列，形
忆，上世纪70年代中期，他们全家做了成对当地历史文化一虚一实、相互诠释的展出方式。
饺子、热了牛奶去启功先生家，向他请谈及办展初衷，王学岭表述得非常简单——“人家一问
教书法。“那时候他比较清闲，总给我们我是哪儿的人，我答‘周口的’，旁人必然会问‘周口店的？’由
讲述许多关于学习书法的要领。改革此我发现，周口的地域文化和历史没有系统的宣传和梳理。”
开放后，启功先生逐渐忙起来，我和父
亲去的时间也就少了。我们很少去打
远绍前贤，近搜诸物
扰他，但在情感上总是充满了敬仰与心
疼。”河南周口，是伏羲氏、女娲氏、神农氏三代神皇的都城，
这种敬仰，绵延40余载，亦鲜明地是老子、鬼谷子、希夷子三代道圣的故乡，是孔子、庄子曾游
展现在由全国政协书画室、中央文史研艺之城，亦是应家、谢族曾耕读之园，宋玉、荀况、曹植、李白、
究馆、中国书协、北京师范大学、北京欧阳修、苏轼、苏辙、包拯、吉鸿昌……众多历史文化名人在
书协、荣宝斋、北京画院、北京市西城此地演绎了动人的故事，留下了浩如烟海的文化典籍，周口
区文委主办的“逸笔遗珍——启功艺术可谓中华传统文化发祥重地；如今，周口是一个拥有1200万
回顾展”上。这个从6月30日启功先人口的农业市和文化市。
生逝世十周年纪念日延续至7月13日“每个人都有自己的故乡，每个人都有一抹挥之不去的
的展览，向公众展示了启功先生生前创乡愁。”评论家雷从俊认为，在王学岭的心中，故乡周口不仅
作的自书诗、临帖作品和绘画80余件，是颍河帆影、龙湖渔歌，也不仅是千家炊烟、万阵蛙鼓，更是
是对启功先生诸多成就进行的一次形历史文化深处那一抹超越时空的炫影。故乡既是乡愁的居
日月星辰启功临智永千字文启功
象化的梳理。住地，又是地域文化在当代探索的良好平台。
成大家。在展览中，77岁的启功先生临样，不是要写成自己手边帖上字的复印“2010年从首师大毕业后，我开始尝试自作诗词，我觉得
颜真卿《书山竹堂连句》，将原帖损失之临,也是写出自己胸中之本，而是以范本为谱子，熟练自己手下的光有艺术不行，得往文化上走。之后周口市要新建一个博物
功夫不是盲目的时间加数量
笔画补全临写，80岁时临宋苏轼《祷雨技巧。”启功先生曾说。此次展览临帖部馆，要展现我的作品，我想如果写唐诗宋词没意思，我让周口
意的创作
穿过主办方为彰显启功先生文雅帖》，84岁时临清梁同书“寿”字——临分作品，主要聚焦于其晚年之作，启功本市把民国之前的县志拿给我，本想抄其中的诗词，但这些内
气质、深厚学养、营造意蕴悠然的观展习历代经典碑帖，成为启功先生创作的“他的字笔画很细，但还能撑得住，从人的风格亦更为明显“。临与摹是不同的，容没有时代性。所以最终我决定重新创作诗词。”王学岭说。
氛围而特别设计定做的珠帘，在光影变日课。启功先生尝言：有人误解“功夫”中可以看到他对结构的严格要求。”王明启功先生的临也是写出自己胸中之意的“十县十风，抟结扶摇，雨滴烟落，敲叩有情。若非熔意，
化的场景中，观众除了能欣赏到启功的二字，以为时间久、数量多即叫“功明说，启功先生对撇、捺没有特别多的要创作，亦是吸收古人又练习自己的一种方则无以成纹。于是忐忑自心，温故思学，谋求新篇。”王学岭
自书诗和早年的重要绘画作品，更能惊夫”。事实上“功夫”是准确的累积，熟求，但字的整体结构是他关注的核心“，我式。”王明明这样看待启功临帖之作中饱在文章中写道。王学岭为尽可能以故乡为透视点，通过文字
艳于他的临帖之作。临帖是中国人学练了，下笔即准确，便是功夫的成效。们当年向他学习，也是主要吸收他在书法含个人面貌的“特色”。通过这些临帖，我与笔墨映现中华文化的概貌，于工作之余抽出点滴时间，查
习书法的必经之路，启功先生作为书法譬如用枪打靶，每天盲目地放百粒子结构上的学养，这个真的受用一辈子。”们可以管窥到启功的学书之路，同时，也阅了大量的经史、笔记、方志，对家园天下的“家文化”、民族
大家，如何临帖，恐怕公众难得一见，也弹，不如静心用手眼俱准地打一枪，如赵孟頫尝言“：书法以用笔为上，而结可以为众多当代学习书法的人提供很好一统的“族文化”和溯始寻根的“源文化”进行认真爬梳和研
更有悬念。此次展出的《临廉颇蔺相如能每次射二中一，已经不错了。所以字也须用功。”启功先生则通过几十年的的参考，即要成为一代书家所应具备的艺读，并多次利用探亲的时机亲临遗址、遗迹等历史现场，采集
列传》《临黄州寒食帖》《临黄庭内景经》说，功夫不是盲目的时间加数量，而是实践认为“：从书法艺术上讲，用笔与结字术修为和基本功力。村妇野叟世代口耳相传的故事，在思接千载中探求历史的真
《临陆机平复帖》《临智永千字文》《临唐准确的重复以达到熟练。是辩证的关系。但从学习书法的深浅阶“其诗能意到即就，平淡兴会，殊饶情相和文化的流变，远绍前贤，近搜诸物，从而越来越深地挖掘
颜真卿书争座位帖》《临唐人写经》等启虽是临帖，但展览并未成为历代佳段讲，则应以结字为上。”这与赵孟頫所说趣；其书尚魏晋气骨，豪芒清劲，拔戟一出中华文化的内涵。
功临帖佳作，可谓诸体皆具，而又不失作的流变临摹展。“他临过很多碑帖，但的恰恰相反“。启功先生经过多年的探索，家；其画苍润萧疏，静穆恬淡，法臻古意，
个人风度。并未完全照搬原帖，而是在领悟中自得发现练字的九宫格、米字格并不准确，字皆驰情遂志而已。”这是中国书协顾问林
悠悠周口，歌以咏之
“启功先生遍临法帖，在继承传统其法。他的艺术风格不仅建立在纯熟、的中心处并不是在格的中心点，而是在距岫眼中的启功先生。
路向上功力深厚。”中国书协副主席苏高超的技巧之上，而且建立在深厚的传离中心不远的四角处。他总结出一些练“中国艺术需要一生之功，启功先生历时五年，履行十地，以诗回忆古代八景之美好，以词歌
士澍说。启功先生生前助手侯刚介绍，统文化底蕴之上，渊博的学识与融会贯字的规律，比如各笔之间先紧后松，没有的创作，他对字形结构的掌握和他对书法颂改革事业之兴盛，以联记录非遗民俗之精巧，以赋赞叹地
启功先生曾刻苦临习了大量碑帖，尤以通的能力使他成为20世纪少有的能与真正的横平竖直，字的整体外形也是先小的态度，深刻说明了一点——信息不等于方文化之和谐。“青川鹿影，洄溯崇文。奇策隐云，孝勇如
临习赵孟頫、董其昌、欧阳询、柳公权、古人比肩的书法家。”王明明认为，在临后大、先窄后宽等。”侯刚说。学问和功夫。如果我们像启功先生一样，澎。百千其著，灿烂其明。朝启夕更，俊彦可追。箕弦莲雪，
智永等最勤，积淀了深厚的传统功力，帖方面，启功先生所具备的功力说明他越到晚年，启功先生对结字的理解越老实画画，认真写字，或许可以给历史留泮玉弘之。台阁城池，海内椿萱。太簇集萃，物理发源。悠
并结合自己的审美情趣，独树一帜，终下了常人下不了的功夫。为透彻“。临学范本，不是为了和它完全一下一点印记。”王明明说。悠周口，歌以咏之。”在《周口颂》中，王学岭展现了他对家乡
的真情表达。
他以语言优美凝练、韵律丰富、流畅的旧体诗赋的形式，
按现代行政区划，十地十卷“，八景新咏”以五言律诗咏怀古
迹“、七台新咏”以七言绝句记述古今地名“，文化产业”以词
曲讴歌新兴文化景观“，非遗坐标”以对联记录传承有序的非
诗的“黄金”，
感悟草书
物质文化遗产“，沧海一瞬”以辞赋铺叙地区历史沿革、人文
景胜。182件作品中，诗词联以行书出之，意态纵横，痛快淋
书论>>
□李根茂漓赞颂词赋以楷书出之，首尾相应，沉着谨严，将诗赋的音
中华文化的“特产”
韵、书法的神采融合为一个新的艺术天地。草书的率性狂
草书讲功力。手上无扎实功夫，点通幅精彩，不忍弃之。这便产生一个问放、楷书的挺拔秀逸、隶书的沉郁庄严，都与诗文的内容、形
——莫言、陈忠实、贾平凹等齐书《黄金诗篇》
划不到位，不能作草书；草书更讲性情，题：有笔误的精彩与精到的平庸哪个更式、思想、意境相得益彰，相映成趣。篇章文牍之上，运势走
□本报记者何瑞涓
无解衣盘礴、放逸洒脱之性情，不能作好？余以为还是前者含金量更高。那笔之间，呼应顾盼之中，揖让连带之际，多显融会贯通之
草书，尤不能作狂草。种有感而发、激情喷涌、满纸云烟、笔墨灵性。
撒拉尔狂草类似绘画中的大写意。何为狼藉之作难免出现诸如丢字、草法不“抒纵抑扬，阖辟成章，是洋洒巨制。万途竞萌，罗列辞
珍藏千年的大写意？摆脱具象束缚，高度抽象概准、章法欠妥等失误之处。如果这种失采，是吾等作古诗词之惯好。脱出空间，便向繁芜。虽作规
秘密黄金诗卷括，“唯观神彩，不见字形”，便是大写误之处所占比重不大，仍不失为一件精矩整洁，犹令人多餐而寡味。凡此时，回思立脚是一，进而炼
在十二万张意。余以为所谓“不见字形”，应是在严彩之作。而那种点线、结体、字法、章法字是一。”书法创作只用了19天，但诗词创作却花了近5年时
更多熟悉的星空格遵守草法的基础之上，追求点线的无似乎都在理性控制之中，非常完整，无间“。我是周口人，说话全是第四声，但诗文需要平仄声的对
永远绽放出限丰富性和结构的无限变形性，亦即于懈可击，唯缺神采、缺精神、缺性情、缺意应；同时，历史景点需要赋予它特殊的精神，立意有挑战——
今明的线条、于结构、于墨法、于章法诸多方面境的平庸之作可称之为熟练工式的写诗篇用了半年多时间，最后差不多把词用穷了。”王学岭说，
三十部天象追求最大限度的自由。进入此种高度字匠，委实不足贵也。“文以书传，不能让后人看到，感觉我们就是抄书匠。”
——《黄金诗篇》阿尔丁夫·翼人自由之境界，便可呈现出狂草书的高度包世臣在《艺舟双辑》中说道：“草如同王学岭所敬仰的，艺文双修的大家代不乏人。陆机
写意性、表现性和精神性。书以平和为上，而骏宕次之；草书以简《平复帖》、王羲之《兰亭序》、杜牧《张好好诗》、苏轼《前赤壁
这是撒拉族诗人阿尔丁夫·翼人上世狂草之“狂”很难，然狂草之“颠”更静为上，而雄肆次之。”余以为，包氏此赋》、黄庭坚《松风阁诗》，皆是因书以文显、文以书传而被后
纪80年代创作的一首8行短诗，被称为难“。狂”者，点划狼藉，风急雨骤，大开大言有失偏颇。诚然，骏宕之书如果骏人奉为圭臬。谈及书家底蕴问题“，和老先生比，我还差得远
“39字箴言”。7月3日，全国百位名家书合，吐气如虹“；颠”者，恍兮惚兮，亦醒亦宕失度，胡乱夸张变形，随意伸臂蹬呢，能做一点，总比不做强。”王学岭说。
《黄金诗篇》作品展在北京中国现代文学馆醉，东倒西歪，走云连风。既狂且颠，乃腿，倒不如平和一些的好。雄肆之书
开幕，展出了沈鹏、莫言、陈忠实、吉狄马狂草之最佳状态与最高境界。历史上如果雄肆无度，满纸火气、燥气与浊
加、贾平凹、洛夫、谢冕、欧阳江河等百余位不乏“颠张醉素”，徐青藤傅青主诸家亦气，当然不如简静一些更显高雅。如
作家、诗人、书画家以诗歌《黄金诗篇》为内不逊色。现当代草书家到此境界者鲜能做到骏宕中讲求法度规矩。张弛有
容创作的书法作品，风采各异，引人驻足。见矣。狂草，非具“酒神”气质者不能为度，雄肆中又蕴涵清正雅和之气，其境
阿尔丁夫·翼人是《大昆仑》杂志主之。然狂放不是躁动，老辣不可火气，界岂不更高一层？怀素狂草自叙帖，
编、青海民族文化促进会会长、青海大昆飘逸并非纤弱，厚重决非浑浊。处理好小草千字文将骏宕雄肆与平和简静两
仑书画院院长，曾创作长诗《漂浮在冤面这些辩证关系，奥秘就在一个“度”字。种风格推向极致，均为千古楷模。后
上的鹰啸》《沉船》《神秘的光环》《被神祇好的草书作品，每每于情之所至，学断不可非此即彼、抑此扬彼。风格
放逐的誓文》等，《黄金诗篇》是他所有诗既狂且癫，一挥而就，难免偶有瑕疵，然无高下，写好才是硬道理。
歌作品中最短的一首，创作灵感来源于珍
藏在阿尔丁夫·翼人家乡撒拉尔的千年
《古兰经》手抄本，目前全世界仅此一本。同人的笔下展现出不同的风貌，诗与书法
书讯>>
800多年前，撒拉族祖先带着该手抄本从交相辉映，绽放异彩。
撒马尔罕东迁至撒拉尔，从最初的18人“《黄金诗篇》就是诗的‘黄金’。”诗
三百余幅抗战题材书画作品军博展出
繁衍生息发展到如今的12万人，手抄本人、诗译家屠岸说，中华民族文化是56个
中有着撒拉族的历史文化血脉。伊朗原民族文化的总和，撒拉族有着属于自己的
本报讯7月11日，纪念中国人民忘历史、开创未来”为主题，旨在纪念在
总统艾哈迈迪·内贾德曾在伊朗首届国际光辉灿烂的文化，《黄金诗篇》就是一个有
抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70反法西斯战争和抗日战争中做出杰出
诗歌节期间称赞《黄金诗篇》说，她是神示力证明，将传统的书法艺术与诗歌结合起
周年全国书画展在中国人民革命军事贡献的将士和人民。本次展览共展出
的诗篇，寥寥数语却传达出无尽的星空都来，也是中华文化的“特产”。作为诗友，
博物馆展出，本次展览由国防大学老干书画作品300余幅，其中不乏刘大为、戴
遮蔽不住的神秘，为诠释和赞颂千年《古中国作协副主席、诗人吉狄马加也表示，
部大学、全国人大机关老年书画研究泽、郭公达等名家的作品，回顾和再现
兰经》，丰富世界伊斯兰文化提供了宝贵撒拉族是中华民族大家庭的一员，诗歌是
会、国家发改委老干部大学、中国书画了中国人民抗日战争和世界反法西斯
的精神财富……一个民族的精神符号和文化符号，要深入
艺术研究会等6家单位联合举办，以“勿战争的伟大历史进程。（伊红梅）
大约十年前，一位书法家书写了《黄了解一个民族的心灵，最好的途径是读一
金诗篇》，此后不断有人书写，阿尔丁夫·读这个民族的诗歌，众名家齐书《黄金诗
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翼人于是有了集字的念头，渐渐地越集越篇》，也是对一个民族的尊重，践行平等、
黄俊俭书法展亮相广西南宁
多，继而办书展的想法油然而生，想要以团结、互助、和谐的民族观。
书法的形式展现诗歌之美，以诗歌的内涵据悉，书法展由青海民族文化促进本报讯7月11日至15日，由广内力、元气以及专业精神，张弛有度。
展现书法之美。他开始广泛约稿，得到了会、青海大昆仑书画院、《大昆仑》杂志社西书画研究院主办的“心静思远——他的书法以传统筑基，楷书取法唐人
全国诸多文化名家的支持，200余人纷纷联合主办，持续3天，展后主办方准备将名黄俊俭书法展”在南宁“榜样·中的宏大气象，行草书上溯“二王”，并在
寄赠了自己的墨宝。欣赏展览中的作品，家墨宝刻成碑石，在青海撒拉尔黄金高地国”——东盟艺术馆举办，展出了黄俊明清书法上用功尤勤，加之他对书法
或苍劲如松，或清秀如水，或朴拙，或淡建成“黄金诗篇”碑林，希冀以此为时代留俭精心创作的书法作品60余幅。黄相关问题的深入思考与透彻理解，形
雅，所谓字如其人，同样的文字内容在不下一点有用的文化遗产。俊俭的书法作品基本功扎实，蕴含了成了自己的笔墨语言。（龚权荣） |
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