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我曾多次来到道观做义工，但我无缘于师父所讲的“大道”，所以师父常说我不是“大道中人”，但因为我的所好，他也会经常约我品茗论道。 十分难得的是，师父虽是佛、道诸门派的传人，又是道林玄门九真的嫡系传人，正宗“玄门中人”，但他对《道德经》的解读却很少带有“玄”味，他主张三教圆融，同时主张以老解老，反对以儒解道、以佛解道。  研习《道德经》的人，没有谁不知道太极图，因为它是中国人对宇宙万物和人类社会整体性认知的思维方式，可是能讲清楚太极图的人却很少，而知道“无极图”“有极图”“修真图”“中级图”等的，就更少了。 在我的印象中，太极图、无极图不过是一个图而已，且起源于理学开山之祖的周敦颐，师父却说：糊涂！道文化为什么只能道家人物传承，王弼、郭象注解的《老子》《庄子》《周易》，至今仍是学习“三玄”的主要参考书，这些注家不都是儒家人物吗？ 无极图师父说：你不是读过我写的《文集》吗？先不说太极图，你怎么对“无极图”一点也不了解呢？我说您是知道的，我只是对学术感兴趣啊。 师父说：“大道化而为一，之所以“道术为天下崩”，就是你们这些所谓的学术分子。“道”乃先天一气，混沌元气，其大无外，其小无内，其多无限，其少无量；它是宇宙中的能量，太空中的气场，至精至微，至纯至朴，至玄至妙；它既是宇宙万物的本源，又是万有自然之始祖，也是宇宙万物最后的归宿。用图表示就是'无极图’，即'〇’。难道不是吗？说'道’你能接受，换个说法怎么就拒绝了呢？ “今天我先把这几幅图简要说一下'序言’，给你留下印象，回去后认真对照文集，好好琢磨。若能琢磨出点真义来，明天继续给你论道。”  “无极图'〇’，既无形无象，无色无声，无分别对待，无八卦九宫，虚空粉碎，无虚无空，至无无无；又恍恍惚惚，杳杳冥冥，无始无终，无边无际，无所不在，无所不备，无所不有，无所不能，无所不至，无所不含，无限圆满。 无极图'〇’，老子说它是'天地之始’、'选聘之门’，'道之为物，唯恍唯惚’，'有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。’ “'道’是一种全方、全位、全在、全备、全智、全能、全有、全息、全善、全德、全时、全空的、无极化的统一大炁场。修行者修它，炼丹者炼它，体道者体它，证道者证它，成道者成它，得道者得它。 天下不可能没有道，也不可能没有大自然。'道’的这些体性，即修道修行修真的德性，被后来的道学家们强行强名归纳为十大特征，这十大特征就是：虚无、自然、无为、纯粹、素朴、简单、平易、清静、柔弱、不争。'道’的这些体性和特征，从人身上体现出来，就是'上德’、'圣人、'上士’、'道人’、'真人’。  “如果从大自然界展现出来，就是天高云淡，风和日丽，高山流水，风平浪静，鸟语花香，风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，莺歌燕舞，和平自然。” 看师父停顿下来，好像说完了，便问：怎么还有个“有极图”？ 有极图师父说：“道为体，德为用。道是无，德是有。道为阴，德为阳。道为虚，德为实。一切实在、实际、实有、实心、实事、实物、实惠、实践、实施、实用、实象、实业、实质、实学等等，皆因真实不虚而称为德。德是道之用，德是道之子，德是道的化身，德是宇宙万有。“德是一切形象触觉。无德道不显，无道德不真。用图表示，“德”就是“有极图”，即'●’。”  我觉得无极和有极都好理解，为什么要有个“修真图”，它普适于大众吗？ 师父批评道：糊涂！不知道“道真”吗？“修真”就是修道，不论是道家、佛家还是儒家都讲究一个“道”字，道家有修道悟道的故事，佛家的六祖慧能，儒家的王阳明等等，都是“悟道”的典型案例，怎么没有普适性？ 何谓“有极”，有到极处即是无。 修真图师父说：“道德并称，体用合一，有无一体，虚实相兼，阴阳和合，这就是修行者修真要达到的目的愿望，修行家称为'修真图’，如果以图表示，就是'〇’里面套个'●’。天下万般皆为假，世间唯有道德真。“道”和圣人思维的信息能量体融为一体，这就是真。道和合于德，这就是真。所以中国道德家的修行标志就是那个图样，即道德和合，日月同辉，亦可称之为吉祥如意修真图。”  九真图师父继续说：“修行修道修真，从一真到九真，九九归真，九九归元，九九归一，真元一体。人的肉身亦是假，所以道家修真大成者，就称为“九真山人”。以图表示，就是“ ”。九真图是老子的九转成丹图。太上老君特造字，将“九”与“真”合起来，为“㐤 ”，“㐤 ”就是“丹”。所以丹经说：道家三千六百门，唯有金丹是正道。正道者，是修真图；正道者，德满人间。 中极图老子所讲的道，是一种实实在在，客观存在的“实体”物质。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 道是本原，独立存在于宇宙万物之前；道生一，混元一体，混沌无极，阴阳未判，太极未分，其中孕育着无限无量的生机；一生二，无极生太极，太极旋转，阴阳变幻，自然交替，法轮常转，一切无常，万物都在循环往复和生长流逝之中；三生万物，阴阳和合，静而孕育，万物由三而生成，三非阴非阳，而是阴阳的结合。 万物负阴而抱阳，宇宙为虚阴，万物乃实阳，万物扎根于阴以生，向阳以长。冲气以为和，即阳降阴升，适时有度，中正平衡而止，阴阳和合，平静自然，这就是生万物的“三”。三生万物以前，是无名天地之始，三生万物以后，是有名万物之母。三既是阴阳和合之道，又是立人极之德，如果用图表示，三就是中极图，即下图：  中极正道的观点是《道德经》的核心“没有这些图不也一样修炼吗？” 师父说：“糊涂！自古就说'师傅领进门，修行在个人’，问题是这个'门’在哪？老子说的'玄之又玄众妙之门’的'门’在哪？就在这几个图中。 “不要小看这几个图，这是道家先哲大德智慧的结晶，你不是'大道中人’，说了你也不懂，尤其是这个'中级图’， “中极正道的观点是《道德经》的核心。宇宙万物皆太极，唯有中极通道真。中极就是道是德，中极就是哲学，中极就是智慧，中极就是真理，中正之极者就是仙佛圣真。 中极既是道家和儒家万古心法之真传，也是数术家数度玄学之心法真传；既是东方文化之精髓，也是中华民族之国魂；同时也是世界和平和天下太平之纲纪。 黄帝曰：“四达自中”，“为天下宗”；尧帝曰：“天之历数在尔躬，允执其中”；舜帝曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”；老子曰：“多言数穷，不如守中”；孔子曰：“中庸”；数术家曰：“中极”。没有中极之真理，就没有人极之事业。  大道至简至易，就在中正之极。心中有中极之数，手中有人极之术，行中有九真之功。万变不离宗，万化不离中。万法归真宗，万家归心中，真宗心中就是修真图，修真大成就是九真图。 反者道之动，逆则成仙；弱者道之用，清静无为，老子崇无贵弱以修道。正者德之动，顺则生人；强者德之用，为而不争，老子尚有尊强以积德。道无为而无不为，德有为而不争，争则物极必反而为魔。 老子的道论是怎么产生的老子唯道论的哲学在其认识论上有其独特之处。这就是：万事万物，首先要从道入其手，先抓住纲，心中有数；再手中有术，按照自然规律，即客观存在的规律去有为，而且为而不争。不要把自己的主观愿望强加于客观规律，不要以自己的私心欲望去改变大自然的规律，不要正道不走走斜道，不行大道行魔道，从而导致生态平衡的破坏，阴阳平衡的扭曲变形，最终害苦了人类自己。  老子客观的把握了宇宙万物，知道宇宙万物皆在阴阳矛盾对错是非之中生灭流转，这一切都不是常道，而是“易”道和“魔”道。人是万物之灵，灵在有思维，灵在能够正确的认识客观世界的同时，又正确的认识主观世界，即我们人类本身。所以老子专讲道与德，无道德就没有人类的文明与和平。 老子对客观世界和主观世界的正确认识方法，是怎么来的呢？是修道修来的，是“炼丹”炼出来的，即感而遂通得来的，炼丹炼到天人合一和人人合一之时，就会无欲以观其妙，妙在身入其境，心灵感应；有欲以观其窍，窍在心领神会，无师自通。宇宙万物大自然是修行的圣人之师，圣人则是宇宙万物大自然的代言人。 |
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