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“四大名著”是中国古代叙事文学的巅峰之作，也是中国传统文化在文学领域的集中表现。《三国演义》是中国人的英雄史诗，纵横捭阖，高潮迭起 ；《水浒传》标志着一种英雄风尚，是中华民族特有的侠义文化的代表；《西游记》则是神魔小说的扛鼎之作，亦是一部把宗教游戏化的奇书；《红楼梦》对于爱情与命运的深入思考、细腻描绘，可说是中国古代文学的翘楚。 四部小说内涵复杂而丰厚，其所展现的人生哲思和审美意蕴给一代又一代读者带来精神滋养。这本导读旨在指示门径、普及学术、推广阅读，从版本考证、文本分析、思想认识等角度深入解析，对小说中的重点、难点、关键点一一予以梳理，以培养阅读兴趣、更新观念、启发思考。 绪言 第一讲 《三国演义》：民众眼中的政治军事史 第一节 史官文化传统与《三国演义》的成书 第二节 智谋：《三国演义》的独特魅力所在 第三节 风云遇合英雄谱 第四节 民众的道义期待 第五节 历史演义的艺术典范 第二讲 《水浒传》：正义与野蛮的交响乐 第一节 《水浒传》的多重解读 第二节 通俗中的厚重：“好汉”的文化内蕴 第三节 扣人心弦的叙事 第四节 从书场到金圣叹 第三讲 《西游记》：把宗教游戏化的奇书 第一节 《西游记》的作者与版本 第二节 《西游记》中的佛与道 第三节 体现时代脉搏又超越时代的孙悟空及猪八戒 第四讲 《红楼梦》：味在酸咸之外的精神盛宴 第一节 两座“红楼”两样“梦” 第二节 总纲和宿命 第三节 深情的留恋 无奈的挽歌 第四节 无美不归少女 第五节 两峰对峙 双水分流 第六节 “玉”“石”哲思 第七节 “红学”纷扰，出路何在 附录 名著的“教父”：《史记》别裁 《儒林外史》：读书人命运的悲歌 拓展阅读 王国维讲到元曲的价值时曾说：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋，六代之骈语，唐之诗、宋之问，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也，”如果把这句话接下来，拓而广之，使可以讲“明清之小说”也可称为“一代之文学”。而明清小说的代表——水平最高，影响最大者便是四大名著。 所谓“四大名著”，指的是《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》。《三国演义》《水许传》成书于明代初年，《西游记》成书于明代中后期，《红楼梦》成书于清代中叶。早在明末，便已经有了“四大奇书”之说，其中便包括《三国演义》《水浒传》《西游记》。而 《红楼梦》一经问世就洛阳纸贵，因而有“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”的说法。 到了20世记50年代，在中国文学史的教学中，便开始把这四部作品放到一起，称之为“四大名著”，这一概括可谓实至名归，水到渠成，所以当即被学术界、文化界普遍接受了。 可以说，这一提法是作品经典化过程中的自然产物，而经岁月的淘洗、积淀，现在已经是约定俗成的说法了。 这四部作品既是中国古代叙事文学的巅峰之作，也是中国传统文化在文学领域的集中表现。 《三国演义》是中国人的英雄史诗。其中，既有大传统的史官文化的投影，也有小传统的政治想象的呈现，纵横捭阖，高潮迭起。诸葛孔明、关云长、曹孟德、赵子龙，可谓家喻户晓。关帝崇拜更是海内外华人圈特殊的文化纽带。 《水浒传》是中华民族特有的侠义文化的代表。路见不平，拔刀相助；四海之内，皆兄弟也。男儿血性，义气担当，在鲁达除霸、武松打虎等情节中表现得淋漓尽致，令读者不由得血脉偾张。 《西游记》写的是神魔故事，可谓想象世界的集大成之作。孙悟空那可瞬息万里的筋斗云、如来佛的五指山、观音菩萨净瓶中能令仙树起死回生的杨柳枝，交织成眼花缭乱的奇妙世界。中间穿插进顽皮、滑稽的猴子，颟顸、贪吃的胖猪，平添了无尽的趣味。 至于《红楼梦》，笔触转向了现实的家庭与社会，其中对爱情与命运的深入思考、细腻描绘，可说是中国古代文学的翘楚。小说通过展现一个大家族无法摆脱“君子之泽，五世而斩”的宿命，反映出封建社会活力的枯竭。而在这个衰败的过程中，一群青年男女不可避免的悲剧命运，令一代又一代读者唏嘘不已。 这四部小说均为长篇巨著，内涵复杂而丰厚。长期以来，研究之作汗牛充栋，但仍不免时有“说不尽”的感慨。这里既有纯学术性的难题，如作品的版本问题、作者的身份疑点等，也有见仁见智的思想文化认识与评价。当然，文学性的鉴赏更是“横看成岭侧成峰”，读者或击节赞叹，或掩卷长思，享受妙在酸咸之外的审美愉悦。 这本书原是“长篇小说经典选读”的讲稿，后把课程内容向两端延伸，成为“中国小说简史”的网上公开课。这一本小书作为导读之作，定位在知识性与学术性之间1。因此，不做知识罗列，也不做过于专精的研讨。 对于我自己的研究所得，虽有所介绍，但也秉持开放的态度，只是一家言而已，所期待的是与读者朋友的相互启发。陶渊明最喜“奇文共欣赏，疑义相与析”，余亦心向往之。 陈洪 辛丑初春于南开园 1、书稿所引述作品文本，《三国演义》《水浒传》《西游记》《儒林外史》《红楼梦》均用人民文学出版社晚近刊行本。古典通俗小说在抄写、刊刻、传播过程中，文本舛误时有（包括衍、漏，错白字及异体字，也包括今人所加标点欠妥之处），故一般情况下，不作更改；个别过于明显之处，或加“今按”。 陈洪：南开大学讲席教授，曾任南开大学常务副校长、教育部中文学科教学指导委员会主任、天津市文联主席。曾获国家级教学名师奖。研究领域为中国古代文学、文学批评史、宗教文化等。著有《中国小说理论史》《金圣叹传》《结缘：文学与宗教》《〈周易〉与人生智慧》等。 |
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