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崂山十二景不知缘于何年何处? 前人一般有数字癖好，总是将一些景色弄成八景、十景、十二景之类。如附近的即墨有淮涉八景，北部的华楼被王思诚品评为十二景，至于崂山更有九宫八观七十二庵之说，所以弄出一个十二景也就不足为奇了。 所谓十二景大致为，巨峰旭照，说得是巨峰的日出；龙潭喷雨，为八水河的瀑布；明霞散绮，上清明霞之夕阳；太清水月，下清宫的明月千里；海峤仙墩，八仙墩断崖如墩；那罗佛窟，华严寺之上神秘的花岗岩透洞；云洞蟠松，白云之中的古松；狮岭横云，狮子峰的乱云飞渡；华楼叠石，华楼峰的梳洗楼；九水明漪，北九水的九曲盘水；岩瀑潮音，潮音瀑的声似潮涌；蔚竹鸣泉，蔚竹庵的茂竹和秀泉。 观十二景，大多分布在崂山海岸沿线，少有腹地的景色，如棋盘仙弈这样明显的奇观都没看到个影子，更不消说什么其他了。故所谓十二景估计大多是不愿跋涉的文人墨客所撰，非醉心烟霞之人所为。 近代游崂山有二个奇人，周至元和蓝水。周至元写出了一本《崂山志》，蓝水有一本《崂山古今谈》，其中后者在书里也拟出了自己的崂山十二景。 蓝版的崂山十二景与传统相同仅为八仙墩，其更名为仙墩观涛。说明八仙墩确实是崂山的第一奇观，但后者更形象生动。因其绮丽实际在于观涛，其势若吞沧海，而非八个大墩。从海峤仙墩到仙墩观涛这是一个从静到动的过程，一幅画变成了一段视频。 其他的则与先前没有任何的关系了，甚至有些至今不知道作者所谓者何？ 蓝志的十二景罗列如下。 铁锚挂壁，显然所指为会仙山铁锚，但现在无人所见，是否存在仍然是一个谜。蓝水有诗：“铁锚高挂会仙山，当日行舟何处边。 此地若教为海底，挂帆人定非人间。青山亦有铁锚悬，出自何人不计年。只许远时山涌出，不然何以到鱼船。 作者说了，会仙山和青山都有铁锚挂壁，但今天已不翼而飞，我想可能是被山民拾掇去了，故此景只能存在在想象中了。 双塔悬空：为张仙塔。据说南北各一，南塔前耐冬南红北白，俗称南荒刹、北荒刹。列位看官，张仙塔在许多崂山的志书记载中都出现过，但其实大家都没有看到过，这是一个秘境，需要有缘的人才能见到。 白鹤翔海，不熟悉崂山的人真不知道何为白鹤，又如何翔海。我曾请教过一位资深山友，据他言道“白鹤翔海”应该是白鹤峪天落水。结冰时候，冰若白鹤展翅，最难看到与听到的是春来之时，冰瀑哄然倒塌的壮观，绝对可遇不可求。仔细想来，确实是这个地方。 茶花欺雪，应指崂山的茶花胜雪，但指的是何处茶花不清楚。周至元《崂山志》里曾经说过：“太清宫耐冬，雪里赏之最宜。”所以这里的茶花应该是绛雪，这里也说明周蓝二人相通之处。不过也有可能是长门岩的茶花。长门岩北岛上，除建筑物外，几乎全被耐冬覆盖，最大者树干直径盈尺，树龄越千年。当寒冬未尽，飞雪迎春之际，蓝天碧海间，皎洁的白雪映衬着满山艳丽的红花，景色分外奇特，令人赞美不已。 磐石卧云：崂山磐石很多，但说卧云，似乎只有棋盘石有这个地势，并且应为云雾之上的棋盘石。浮云若隐若现，棋盘石如磐石一般漂浮在云端......当然此时应为云雾天乍晴之时。 蓬莱随波：崂山有两个小小蓬莱，一在王哥庄东北，是三面环海的半岛，奇峰突起，孤立海中。东眺则碧波万顷，浩渺不尽，回望则三面青山，岩峦苍翠，确有蓬莱仙境之姿。 另一小蓬莱在太清宫东，据《太清宫志》记载：“小蓬莱，在宫之东南青龙嘴下。崖悬洪涛，有洞曰嵖岈。当时邱长春真人常在此观海吟诗，名曰小蓬莱。居方虽小而景胜形奇，人多乐游于此。”以此观之，此地的小蓬莱及目前的钓鱼台。 至于蓬莱随波，可能是小蓬莱的景色，也可能是崂山的海市景观，这只有仁者见仁，智者见智了。 佛手指天：巨峰北有五指峰，是一列东西排列的山峰，五座山峰依次高低错落，远远望去就像一只展开五指的巨手直插青天。巨峰在佛教一直被人为是慧炬菩萨道场，自东南巨峰口看巨峰，其姿政府佛相，故五指峰名为佛手指天。 岩汰戴冕：为华楼峰上的梳洗楼，因作者描写该峰为“顶石探出如冕”。华楼峰其奇在阳，由峰后东去折而南下至涧底，回首北望，峭壁参天，方显“岩汰戴冕”的奇观。 壁上留影：蓝水有诗：“神留宇宙孙昙像，千二百年常在望。平越三丰存壁影，东西映带有辉光”。所以说此处的壁上留影子，应为明道观前采药山房的孙昙像。 碑光曜日： 为自然碑，当旭日照耀在自然碑上，碑就成了一面光华四射的自然之镜，这镜将海上东方的神秘光华反射到天空，或者再回到大海，这莫非就是“碑光曜日”的奇境？ 盆水印月：似应为崂山天池在月光下的景色，崂山有那么多的天池。如在秋意月高之日，夜登天池将可拍下不世奇景，足慰前人惠及今人。 今人不见古时月，今月曾经照古人。前人的所思所走给我们留下了行山走水的足迹，前人的视角、韧性、耐力让我们仰止；但江山留胜迹、不与四时同，青山依旧在、几度春夏秋。也许每个人都会有自己心目中的十二景，那么我心目中的十二景为何？ 列位看官，且听下回分解！ |
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