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北魏地理学家郦道元在《水经注》中记载：“濡水又东南流，武列水入焉，其水三派合……东南历石挺下。挺在层峦之上，孤石云举，临崖危峻，可高百余仞……”。此处的濡水今称滦河，为河北与内蒙界河，位于称为塞罕坝的草原上。 草原的风情也不必说了，天似穹庐、笼盖四野，整个生命都变得透明。如果你在草原，从这儿到那儿，从这处到那处，你感觉不到身体的移动，只有心仿佛在飞，整个人会变得轻飘。所以我认为草原的地心引力应小一些。 我们来到滦河的源头处，不知从何处冒出的涓涓细流在这儿汇集成一个草原的眼睛，让你想起了处子的明眸。 从这儿起源，水逐渐汇聚慢慢就成了浩浩荡荡的滦河，后又“武烈水入焉”。武烈河穿越承德市区南流，为承德市及避暑山庄的水脉之一。沿河走，东南有孤石突起，如有神助，有破空而起之意，此即郦道元所记之石挺。 沿索道小路蜿蜒而上，路径复杂，走着走着忽然会迷失小路的踪迹，但只要看看头顶的索道就不会迷路，“我为你翻山越岭，却无心看风景”，峰周群山拱卫，罗汉山袒胸露腹、僧冠峰高没云端、鸡冠山一鸣惊人！ 不知道翻越了多少山岭，山势忽险，有宝山寺峰北而建，仅构一院辟一门，院内高台雕显宗佛像（经查为宗喀巴、五世班禅、七世达赖、不动金刚、弥勒佛五尊佛像，殿外侧有吉祥天母、米拉日巴佛像二尊），为“砬壁佛光”，由名僧麻祥主持建造。 宝山寺建成后，麻祥吃住在山上，念经不止，一直到去世，葬于寺东南。峰东北侧山坡另有一石幢（也有称砖塔的，现仅存遗址）上镌四个古文字和四个篆字及龙纹。四个古文字至今还没有全认出。 上行则为石挺，走近却感觉不到峰的挺立，只感到大自然的造化神妙无比，峰挺为阳，峰下又有一崮为园丘行，浑圆傲立，似为母乳之源，有一阴一阳之意。 沿着一条窄窄的山脊，可以到峰下，四围皆绝壑,临崖危峻，为天下大观。峰半身生蒙桑，干粗叶密，相依为伴，有阴阳依偎之意！峰下滑溜无比，乃世人为求一福而为。 沿峰下行，半里有蛤蟆石，传为大禹治水时异兽所化。继续顺山势而下，迤逦六七忽有大殿屹立，名普乐寺。寺有阴阳二树，寺内供奉密宗“欢喜佛”。 欢喜佛的源于密宗的“男女双修”教义。男者盘腿而坐，女者双腿张开坐在男者的左腿之上，四臂相拥，胸脯紧紧相贴，赤身裸体作交媾状。男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人。 欢喜佛为佛法与人性之和谐的产物，站在寺台之上，忽然发现远处迤逦的群山如仰面的卧佛，而屹立的石挺如佛阳而起，也许这就是普乐寺建于此地的原因吧。 自普乐寺出，游普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙等，又游避暑山庄，或为宗乘之区、或为皇家园林、或肃穆、或奢华、或清淡、或尊贵、极尽人间能事、阅尽世事浮沉。 天上人间承德处，唯喜石挺，为免遗忘，以文记之。 |
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