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为什么要旅游？ 因为这个世界上没有任何东西的美感足以替代自然之美，这是旅行的原动力。 旅游还可以让我们明白，原来自己认为必定是正确的东西其实未必是对的；让我们发现，原来自己在别人的生活中并没有那么重要，或者直接可以说是可有可无。 旅游分两种，文游和武游。 武游就是霸王硬上弓，听说某个地方不错，买上票就去了，美其名曰：“说走就走的旅行”。 或者更懒，直接到旅行社报个名，让别人来安排自己的宝贵的时间和金钱，结果就是“上车睡觉、下车尿尿，到地方拍照，回来啥也不知道”。 文游则不同，游前先要了解一下目的地的风土人情、掌故轶事，甚至民间传说，然后认真的规划线路及必去的地方，这样才游得通透，游得快乐。 当年徐霞客看到古书上说：雁荡山顶有个大湖，好奇心很重的他遂决定登顶求证。求证的结果是雁荡山顶万丈悬崖一垂到底，“断无安放大湖之可能。”此行虽无所获，但他却欣喜不已：“我证实了雁荡山顶无大湖。” 徐氏的这种快乐是发自内心的快乐，也是他足迹踏遍群山的动力。所以有时候游山，如果仅仅为了看看那块石头像个猴，那片山林是片海，则不免落入下乘。真正的游山不仅为了锻炼身体，见识自然之风物，也可以求证历史、地理典籍之正误。此为又一人生之大乐也。 武游像谈恋爱，没有认真了解对方，看到模样不错就成了，以后或者凑合，或者分开。文游的了解则是由内而外的，心中已经刻画出了影像，去，不过是看看现实与影像的相似度而已，所以会越看越爱，越爱越看。旅游圈里流行一句话说有些地方“不去一辈子后悔，去了后悔一辈子”。其原因就是大多人都是武游而不是文游。 文游基本的要求是有心，最好的工具是当地的志书和轶闻传说。前人旅游多喜欢读当地史志，可惜现在这些东西大多躺在图书馆或者档案室里，书店是不会有这个的。 金庸在《神雕侠侣》里写了一座“活死人墓”，以前认为这是作者的想象，到了西安考察过才知道，终南山下还真的有一座这样的墓，重阳宫也真得建在此墓旁边，看来“终南山下，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”也不是全是虚妄之事。不知道当年很少涉足中原的金大侠是怎么了解这些细节的。 到西安旅游的人是不会到这些冷僻的地方来的，但这些地方给我的满足感要比骊山华清池的大得多。 还有的人以远近为旅游的标准，仿佛越远的地方越好，自己身边的地方则一辈子也不一定踏足，这些人旅游的目的不是为了愉悦身心，而是为了跑路和花钱，所以其看到什么，了解什么就不重要了。 交通的发达虽然缩短了空间的距离，也打破了遥远的游历带来的时空变换所造成的独特感受，最鲜明的例子就是从一个城市到另一个城市，除了景色有些差异，其他的感觉往往与从一个小区到另一个小区无甚分别。 这造成了大多人并不了解自己所住地方的历史，也不懂家乡的故事。所有人都向往所谓的几个旅游热点，而对脚下的土地则弃之如敝屣。还有人说“就是从自己活腻了的地方，跑到别人活腻了的地方”，可惜有几人真正了解自己“活腻了的地方”，街上的大槐树、河边的胡同、远处的山...... 旅游，有时候不一定看到什么景色，可能只是几个刻字、一片瓦砾，一堆黄土、甚至一段萧瑟，或者什么也没有，只是虚无。 故址在今山西晋城高平市城北长平村的长平之战遗址。除了土地下大量的“尸骨坑”，不过是一片山岭围绕的山谷，里面是普普通通的山岭、河谷、关隘、道路、村镇。但因为有了记载和传说，历史和时间在这些看似杂乱的事物上附身凝集，这些干枯的东西边忽然有了生命，踏足此处成了与历史的呓语。 如果用手机来记录，镜头里的这些真实普通的不能再普通，发在任何圈里也不会有人注意，他们静静在某个角落呆了几百上千年，只有阅读过的人才懂得他们。 如今，找热闹的地方容易，寻清净的地方难；找繁华的地方容易，寻拙朴的地方难。其实真正难的是找到自己的初心，“我是谁？我要到哪里？我为什么要来？” 当年贾平凹受邀到四川二郎镇采风，早晨在镇子里溜达，遇到一位老者，于是交谈起来。老者说他有两个儿子，都在酒厂工作，还有一个女儿在北京，他在北京住了一个月刚回来。贾平凹说，北京多好啊，怎么不在北京多住些日子。老者说："北京好是好，就是太偏远了。" 我们对于北京是可有可无的，北京对于我们其实也是可有可无的。 二郎镇的老者找到了自己的初心，而我们还活在别人的风景中，这是我们烦恼的根源。 |
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