 你本身发生任何灾难都不要扩大。 因为人间的灾难自古以来，从来没有停过。 你说你悲惨，我就能找出许多比你更悲惨的遭遇，让你觉得很幸运。 通常我们只看失去什么，没看拥有什么。 这种观念转变本来很容易，但是发生在自己身上会怎样呢？ 朋友钱借的时候多么诚恳，要钱的时候好像我欠他一样。 这种事我从年轻到现在一直发生，发生之后怎么办呢？ 发生之后把它放在一边。 我已经损失了金钱，还要损失我的精神吗？ 这种朋友不要再继续交往就是了。 叫做置之死地而后生，从最没有希望的地方重新开始。 第二种思路，凡事有因必有果。 我们经常在事件发生后学到一些教训，事件发生是原因，学到教训是结果。 这个教训让我们预防下一次的灾难，这就是从因果中学会，从失败中学习。 人的本能就是，通过学习增加自己的经验，经验就是做出更好的选择，以后避开不必要的灾难，这叫从因果中去学习。 我有个朋友被车从后面撞到了。 他住医院想通一个道理，就是从今以后走路一定要走马路的左边。 因为规定行人走右边，车子开右边，车子从后面来撞到人很正常； 相反，如果车子开右边，行人走左边，车子迎面而来，你很容易闪开。 这就是得到的教训，不能说在街上被车撞，从此以后不上街，这个教训太大了，我们不能接受，只能说以后保护自己的安全。 当然也有大的因果。 有一位高僧，他讲道理很浅显，但是很深刻。 他说，如果你是一个卖便当的人，有两个原则： 第一，便当不要卖得比别人贵； 第二，自己吃自己卖的便当。 很多买便当的，自己小孩是不吃自己便当的。 很多农村种菜的人，绝不给自己小孩吃自己家种的菜。 他们去更偏僻的地方，去买一些虫子咬过的、没用过农药的菜来吃。 打农药的菜送到都市，给我们这些城市人吃。 所以，我们每年吃掉的毒菜好几公斤，现在看不出来，将来老了之后生病，冤无头债无主，你根本不知道找谁。 所以每个人都应该明白自己的本分要做什么，你把本分尽好，这个世界就会比较稳定。 第三种思路，从别人的眼光来看自己。 练习从别人的眼光看待自己身上发生的事情。 你碰到灾难了，不要自怨自艾，好像是我出事了，全世界的人都要来看我，这就是太自我膨胀了。 这个世界上从根本上说，没有一个人可以帮到另一个人。 因为生命在于内在的感受，外面不管如何，也许有人可以帮你，但内心的感受和体会谁能帮得上忙呢？ 就好像参加群体活动会非常快乐，有种共融的精神，大家为了一个目的而奋斗，在一起非常愉快。 但是回到内心呢，你还是要单独去面对自己的问题。 因为每个人的生命都有独特的课题，即使最好的朋友，哪怕天天在一起，只要看了一篇不一样的文章，一个不一样的电影，生命就开始不一样了。 我们这一生，有谁可以和别人的生命完全重叠呢？ 不可能的。 你可以参加团体，但不代表你就完全成为团体的一分子。否则，你的个性何在？ 孔子说，君子和而不同。 我们活在世界上，要跟每个人和谐，就好像演奏交响乐，每种乐器发出的声音都不一样，但是合起来可以很和谐。 我们生活在自由的时代，如何充分发展自己的个性，面对自己的生命，这是很大的压力。 有位作家提到，现代人很多在逃避自由。 因为自由是让你选择成为你自己，你如果选择的话，就要为后果负责，这是一件很大的事情，你不见得承担得起来。 所以，学习从别人的眼光看自己，就是避免自我膨胀，自己的问题自己解决。 即使问题是别人造成的，感受的也是你，这是基本一个新的生活态度。 如果学不会让自己的生命独立起来，练习自我防卫，不能建立自己的人生观价值观，你就永远会有所依靠。 有所依靠的生命，表面看起来比较轻松，事实上没有内涵，一旦被你所依靠的人或物撤掉，你的生命就落空了。 第四个思路，明白一切终会归于平淡。 一个人努力奋斗，最后无非就是退休、年老、生病、离开这个世界，了不起有一个隆重的丧礼。 所以你这一生得到什么？ 如果最后都要归于平淡，那么这一生的价值观就需要调整一下。 你需要分清三个概念： 我需要什么？ 我想要什么？ 什么才是重要的？ 我们的需要其实很有限。 需要三餐，需要有个地方可以住得安全。 但是想要是无限的。 如果广告不利用人的想要心理的话，根本不能够成立。 整个商业社会就靠我们的欲望在推动，代表人的欲望永无止境。 有时候我们会向往田园生活，好像回归原始时代，跟自然亲密接触，人没有那么多需求，活得自由自在。 但是人类社会不可能回头，那样的境界永远不能再回来。 所以，还是要面对当下，面对自己的人生。 当灾难来临，可以有四个方法，让你对自己身上发生的事，重新做出安排。 如此一来，你这一生有了立于不败之地的条件，不会怨天尤人； 当然，方法怎么用，要看自己如何思考，如何接受它的暗示。 否则一有问题就希望别人安慰鼓励，虽然是人性正常的表现，但这样是不够的。  |
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