 蓼彼萧斯，零露泥泥 既见君子，孔燕岂弟 宜兄宜弟，令德寿岂 蓼彼萧斯，零露浓浓 既见君子，鞗革忡忡 和鸾雍雍，万福攸同 ——《诗经·小雅·蓼萧》 中国的福文化源远流长，早在公元前14世纪殷商王朝的甲骨文上就出现了「福」字的会意字形。数千年来，「福」一直是中国人的一种伟大信仰与不懈追求，是中华文明最朴实的根基。中国的福文化超越了民族、宗教、社会、地域、时空等范畴，可谓是包罗万象。有关福文化的具象表达，除了「福」字本身，最具代表性的就是谐音「遍福」的「蝙蝠」图案了。 景福常 来仪   关于蝙蝠最早的文字记载，见于先秦时期的《山海经·北山经》：「有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠」。在古代传说中，蝙蝠被认为是一种长寿的动物，食之可使人增寿。葛洪《抱朴子》载：「千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。此物得而阴干末服之，令人寿万岁」；《太平御览》引《水经》亦称:「交州丹水亭下有石穴,穴中蝙蝠大者如鸟,得而服之使人神仙」。  对于这样一个神秘物种，古人对其形象的最早记录可追溯至三千多年前的商代，诸如中国国家博物馆藏的一件商代早期玉蝙蝠。到了西汉时期，人们将抽象的蝙蝠纹饰刻到了铜镜之上，并同时在其旁边镌刻铭文「长相思，毋相忘，常富贵，乐未央」，显然在这里的蝙蝠图案与文字所表达的美好愿望一致，被赋予了「福」的意象和吉祥寓意。  清乾隆松石绿地矾红彩 云福纹葫芦瓶 北京故宫博物院藏  清乾隆金地矾红百蝠 仿包袱系葫芦瓶 瑞士鲍尔艺术馆藏 清朝皇室对蝠纹尤其偏爱，建筑装饰、服装饰品、宫廷珍玩......无处不见蝙蝠的身影。传说当年太祖皇帝努尔哈赤崛起塞外时，在一次交战中身受重伤跌落马下，幸得空中漫天蝙蝠飞落其身，将其掩藏，才逃脱劫难。从此以后，努尔哈赤将蝙蝠视为神兽供奉，代代相传。清宫廷中的蝙蝠纹饰器物，最具代表性的要数乾隆年间的矾红彩蝠纹葫芦瓶，以鲜艳矾红满绘蝙蝠纹样，无一重复，写实生动，矫健灵秀，相传是乾隆为其母贺寿特制之物，寄托了「洪福齐天」「万福延年」的美好祝愿。  立明堂赤霞万福葫芦尊以乾隆矾红葫芦瓶为原型创作，其器型更加挺拔、圆润，弧度线条更加流畅，细颈、溜肩、束腰、鼓腹......起承转合，收放自如，整体端庄持重，气度非凡，予人以舒适、悦目之观感。与此同时，老韩根据自己对传统万福纹饰的独到见解对蝠纹进行了再度创作，形成了属于立明堂特有的装饰风格，并赋予了「赤霞万福」之美誉。 轻绡染朝霞  「赤霞」一词绝美，它是「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色」那般宁静致远的美景，也是「谁遣虞卿裁道帔，轻绡一匹染朝霞」那般空灵绝妙的幻象......「万福」一词最早就是作为表示祝福的吉祥语，被《诗经》多处提及；唐宋时期，「万福」成为汉族女子常用的见面礼仪；在宫廷之中，「万福」则是专用于对帝后、太后的祝颂之词。   立明堂赤霞万福系列器物以轻薄鲜亮的矾红彩满绘蝙蝠纹样，先勾勒蝙蝠轮廓，再以浓淡渲染蝙蝠形体，最后以松石绿在间隙处填色。蝙蝠尖嘴小耳、圆头细爪，两翼舒展，上下翻飞，姿态生动，无数只蝙蝠穿梭于器物极小的空间之上，犹如烟霭扶摇直上，又似帛丝锦带随风舞动，如同一片时而浓烈奔放，时而又轻柔可人的赤霞......  立明堂万福系列作品，每款小件不超过十件，大件仅制作两到三件。以纯金入料的老矾红，是万福系列的核心。立明矾红色阶丰富，匀净清透，每一只蝙蝠的填色都做了阴阳光的处理，又只只统一，这是需要极其丰富经验的老画师才能做到的。而于间隙处点缀的松石绿色，自由散落，毫无规律可循，既像一颗颗细小的宝石，又像绚烂云霞中微微露出的淡蓝天空，这正是匠人们精心设计的「洪福齐天」吉瑞之象。 乾隆款蝠纹VS.立明堂蝠纹 与乾隆蝠纹不同的是，立明蝠纹设计更加紧密，层层叠叠，密而不乱，整件器物从远处看，似乎是一件单纯红釉的作品，但看到细节后，会发现内有乾坤，简约而不简单，这正是立明堂明式风格中极简设计理念的另一种表达形式。赤霞万福，看似华丽，却在老矾红古朴的发色中，沉淀着更加内敛的高级美，这抹如夏日晚霞般清澈透亮的橙红之色最难得，最迷人。 福文化是中华民族的基因文化，为每一个华人所认同和推崇，是影响最远、最广的主流核心文化。赤霞万福系列作为立明堂最具代表性的纹饰，其设计摹古而出新，极致简约而又工艺卓绝，看似具象却又意蕴深远。立明堂赤霞万福系列，之于德国MEISSEN（梅森）之蓝洋葱系列，丹麦ROYAL COPENHAGEN（皇家哥本哈根）之Flora Danica（丹麦之花）系列、Blue Fluted (唐草）系列等等，皆是建立了一套独一无二的、最直接、最具有传播力和感染力的视觉识别体系。愿立明万福系列承载着深厚的中华福文化走得更远...... | 欣赏 |
立明堂 | 老矾红赤霞万蝠系列 - The End - |
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