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早在西周时期，人们对马非常重视，会给马举行'成人礼’，也就是'执驹之礼’，当时的马非常昂贵。胡寅介绍说，据《周礼》等文献记载，两岁的马被称为驹，需要与母马分开，配备马具，并接受训练。周代重视马政，执驹礼由天子亲自参加。1955年陕西曾出土马状盛酒器，上面的铭文讲述的就是执驹之礼。此外，马匹在两周时期还是等级的标志，据《逸礼·王度记》记载天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。通过车辆使用马匹的数量，来彰显不同的身份和等级。
到了汉代和魏晋，与马相关的文物有很多。其中，汉代不少画像砖上就有马的形象，而魏晋时期的陪葬品中，开始出现大规模的仪仗队伍，其中则少不了马的影子“马”自古以来就象征着能力、圣贤。古人更以『千里马』来比喻奔放活泼的精神，同时也代表民族旺盛的生命力，在东方国家中也代表 “威严”与 “武力”，历史上流传着许多人与马的动人故事，比如：周穆王的八骏马、关云长的赤兔马等等，均为后世广为流传。在事业上则有 “一马当先”、“马到成功”的好预兆。
“马上封侯”吉祥图案由马和猴组成，“猴”、“侯”同音，就是寓意即将被封为侯爵位，就是升官晋禄。侯为中国古代分五等贵族爵位的第二等级，这里泛指达官权贵。马上封侯表达一种立即就要升腾的愿望。其实就是一匹马上坐了一个猴子。猴子骑于马上，“马上”为立刻之意。讲的就是马上升官、发财的意思，以求得事业运连连高升。
观察阴刻线是否为砣机工艺的方法很多，一般来说先看两侧是否有同向的崩口。因为现代电动金刚砂砣具是以向一个方向转动而对玉器进行碾琢，且由于转数较高，通常会产生同一方向密集的崩口。而古代砣机是来回转动，转数很低，所产生的崩口多为解玉砂颗粒不匀，玉工用力不均，且产生的崩口方向几无规律，或大或小。
古玉阴刻线的宽度通常是由砣具的厚度来决定的，由于砣机的转动是人力驱动，为了提高工作效率，所以基本上阴刻线都是一撮而就，很少会有多次来回碾琢一条阴刻线。而现代电动工具则正好相反，尤其是较宽的阴刻线多是以金刚砂砣具来回多次打磨而成。
此为“台阶痕”，是桯砣以一定角度倾斜并夹带解玉砂对玉器进行碾琢所留下的特有痕迹。由于桯砣受向下力不匀，会产生角度偏差，通常玉工会不断的修改桯砣角度，故留下此类“台阶痕”。 沁色分析 
作为清代时期的玉器是不可能在自然环境下产生红色沁斑的，其主要原因是清代距今的时间不足以能使玉器形成红色斑沁。故此件马上封侯的红色沁斑应是玉石原有皮色，原因如下：红色层次清晰，过渡自然，无明显裂隙及颜色堆集；另红色部位上有明显的打磨痕迹，足以证明此件玉器碾琢时即有红色沁斑存在，此种情况下只有一种可能，那就是红色沁斑为此件玉器的原有皮色。清代乾隆及之前时期，中原地区多提倡“首德次符”，故玉工即使遇到有天然皮色的玉石，也会在碾琢之时将起皮壳磨掉，在不破坏玉器作品的整体形制条件下保留部分玉色，亦为俏色。
类比分析
此两件为国内某拍卖公司所拍清代马上封侯
综上所述，在通过对古代文献记载、纹饰、器型、工痕及类比分析后，此件白玉马上封侯为清代早、中期所碾琢。
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