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下武 《诗经欣赏》—大雅‧文王之什·《下武》 （峻岫） 这是一首歌颂周武王继承太王、王季和周文王事业的诗歌。 下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。 王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。 成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。 媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。 昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。 受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。 “《下武》，继文也。武王有圣德，复受天命，能昭先人之功焉。继文者，继文王之王业而成之。”[《毛诗注疏》]简单说《下武》就是说，“武王益有明智，配先人之道，成其孝思，继嗣祖考之迹，皆是继文能昭先人之功焉。”[《毛诗注疏》]朱熹说：“此章美武王能缵大王、王季、文王之绪，而有天下也。”[南宋·朱熹《诗经集传》] 诗歌分为六章。第一章，诗人写道：下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。 【注释】“下武”:在后继承。下，解释为后；武，解释为继承。“世”:代。“哲王”:贤明智慧的君主。“三后”:指周太王、王季和文王。“后”，君王。 后代能继承周邦，世代都有圣明君王。三位先王英灵在天，武王配天居镐京朝堂。 第二章，诗人写道：王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。 【注释】“王”:此指武王。“配”:指上应天命。“求”:通“逑”匹配的意思。“言”:语助词。“命”:天命。“孚”:使人信服。 武王配天居镐京朝堂，能与祖先匹配德行。上应天命总能久长，德行令人佩服信仰。 第三章，诗人写道：成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。 【注释】“下土”:下界土地，也就是人间。“式”:榜样，范式。“孝思”:孝顺先人之思。“则”:法则。 德行令人佩服信仰，就是人间的最好榜样。孝顺祖宗德泽久长，德泽久长效法先王。 第四章，诗人写道：媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。 【注释】“媚”:爱戴。“一人”:指周天子。“应侯顺德”:吴闿生《诗义会通》:“侯，乃也;应，当也。”“应侯顺德”就是应乃懿德。《水经注》说应侯是武王的儿子，封于应地。“昭”:光明，显耀。“嗣服”:后进，指成王。 爱戴的天子就是武王，能将美德四方传扬。孝顺祖宗德泽久长，光明显耀世代扬。 第五章，诗人写道：昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。 【注释】“兹”:同“哉”。“来许”同“后进”。“绳”:承。“武”:足迹。“祖武”：指祖先的德业。 光明显耀世代显扬，遵循祖先足迹前行。基业长久万年久长，天赐洪福永世得享。 第六章，诗人写道：受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。 【注释】“祜”:福。“不遐”:即“遐不”之倒文。 天赐洪福永世得享，四方祝贺咸来褒扬。基业长久千万得享，不断涌现后继光芒。 这是一首歌颂周武王的诗歌，诗人歌颂周武王，“王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。”武王有德，得佩居住在镐京，他是能与历代圣王相匹配的人。他永远配命于天，他的功绩令人信服，后代将永世发扬广大。 诗歌写得很简短，但是热情饱满，激情洋溢。诗歌结构采用顶针续麻的手法，首尾相连，一气呵成。诗歌重复关键词句。“永言配命”、“永言孝思”，“于万斯年”，“受天之祜”这些祝福的话一再出现。是诗人真诚愿望的流露。（署名 原创） |
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