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【作家简介】 李瑞奎，成都市青白江区城厢人，喜欢地方文化及文史资料收藏，偶有文章在报纸、刊物出现，公众号推出文史类文章数十篇。
青白江区城厢镇位于成都平原的东北部，从宋代嘉祐二年（1057年）至1950年10月，为金堂县的县城，有近千年的县治史，是名副其实的千年古镇。槐树街，在老县城来说是人人皆知、家喻户晓的一条老巷子。很早以前，这条巷子里就有家家户户栽种槐树的风俗习惯，余家大院内过去有五颗古槐，何道台书房院有三颗古槐，米家花园也栽有古槐。人们把槐树视作吉祥的象征，民间有“门前一棵槐，进宝又招财”的说法，槐树寄托了人们对美好生活的向往，读书之人则将“槐”与“魁”字体相似联系起来，寓意五子登科、金榜题名的夺魁之意。历代诗人对槐树的赞美诗句举不胜举，有如王维赞槐：“槐色阴清昼，杨花惹暮春。”韩愈颂古槐：“夹道疏槐出老根，高甍巨桷压后尘。”苏轼咏槐街：“槐街绿暗雨初匀，瑞雾香风满后尘。”老县城的人们都习惯将这条巷子称为槐树路。
查阅清代嘉庆版《金堂县志》记载，这条巷子在清中期时就称之为槐树巷。再翻阅民国十五年版的《四川通志金堂采访录》记载：“金堂县城自康熙五年设官建治，即辟县治四门，四大街：曰东大街、曰南大街、曰西大街、曰北大街。乾隆，东街、西街通建石路。嘉庆十七年，县知事谢惟杰复修南街及上北街石路。同治初，知县事徐璞玉续修下北街石路。光绪，各街复行补修，并增修西街旁道，曰槐树街。民国十四年，在籍绅、前仁寿县知事陈时江复商请驻防上校黄礼成、知事叶菁年购石建修东街旁道，曰黄叶街。从此六街整洁，市政得资振理矣。”由此可见，清代乾隆、嘉庆、同治时期都对老县城的街头巷尾进行了修缮改造，光绪时期增修西街旁道(槐树巷)，改名为“槐树街”。与此同时，本街士绅在槐树街的西街入口处立一道石匾：“槐树街。”足以证明槐树巷改称槐树街是在清代光绪年间。
▲流沙河胞弟余勋禾先生1994年在槐树街石匾下留影
解放后，槐树街上的大多数院落作为公产，廉价租给当地居民。槐树街北连糠市巷，南接老西街，在清代晚期，南北两端入口都设有进出的木门，守护整条巷子的安全。从西街入口进入槐树街，青砖牌坊门上方有一道石匾，隐约可见上刻有“槐树街”三字，落款为：光绪某某年、士绅立。受2008年5·12汶川大地震影响，石匾倾斜，怕误伤过往行人，为安全起见，房管所将石匾拆下。如今，人们想起这块百年石匾时，已不知去向，无影无踪也。 跨过青砖牌坊，进入槐树街的第一个院子，是现在门牌号为槐树街6号院，它在解放前是许姓人家的老宅子，占地面积仅136平方米，大门对面是解放前小有名气的王家花轿铺后门。现在许家院子还完整保留着龙门两侧的青砖空斗山墙，许家院子虽然龙门不大，但两侧的青砖空斗山墙，在槐树街上保留下来是最高大的。山墙使用青砖，采用空斗式砌砖垒墙方法，墙面用近二尺长的菱形铁铆件，里外护墙铆合连接梁柱，防止墙体过高导致倾倒，使墙体更加牢固，稳若泰山。左右空斗山墙屋脊上，两侧的悬鱼已经不见，山墙顶峰处，堆塑有精美的如意纹饰加以点缀，寓意福寿绵长、吉祥平安、祛邪镇宅，是成都平原典型的民居建筑装饰风格。槐树街6号院，被成都市人民政府列为第十九批历史保护建筑。与此相邻的是槐树街12号大院，他就是过去槐树街上的有名大院之一：余家大院以及流沙河故居，原为三进六天井宅第四合院落，占地面积1260平方米。现在大院除龙门改建外，整座院落建筑基本保存完好。原大院龙门山墙呈八字形向外展开，左右两侧摆放石缸，常年保持装满清水，具有风水和消防的意义。大门两边，各有一座石鼓，石鼓象征非富即贵，也有辟邪除秽的作用。院内有八个天井，房屋数十间。院中铺设石板，两边砌石条，便于雨天行走无忧。院内有槐树参天、石缸鱼池、花园绿地。两庑环廊、大厅中堂、高悬金匾，满满的一厢书香门第之家。 著名诗人、作家流沙河先生的故居就在余家大院的左侧“延英”这道圆门内。流沙河，原名余勋坦。四川金堂城厢人（今成都市青白江区城厢镇)，四川大学毕业。1950年参加工作，曾任《川西农民报》编辑，《星星》诗刊编辑，四川省作家协会副主席，一级专业作家。中国作家协会理事、第七届全委会名誉委员。1948年开始发表作品。1979年加入中国作家协会。著有诗集《独唱》《故园别》《游踪》《农村夜曲》《告别火星》《流沙河诗集》《流沙河诗存》等，诗论《台湾诗人十二家》《隔海说诗》《写诗十二课》《十二象》《余光中100首》《流沙河诗话》等，散文《锯齿啮痕录》《南窗笑笑录》《流沙河随笔》《流沙河短文》《书鱼知小》《流沙河近作》等，短篇小说《窗》等。诗作《理想》《就是那一只蟋蟀》选入中学课本，惠及一代又一代的莘莘学子。 现在槐树街12号已被成都市人民政府定名为“流沙河故居”，列为第十七批成都市历史保护建筑。
余家大院的对面就是米家花园，始建于康熙三十一年(1692年)，原为五进四合院木结构宅第院落，系典型的川西大户豪宅园林式建筑，占地2665平方米，建筑面积2412平方米，现存有门厅、北厢房和过厅等建筑。龙门两侧的白灰墙上至今还保留有建国初期的抗美援朝宣传壁画。整个建筑规模宏大，对研究清代园林式建筑风格具有重要的意义。 这座米家花园的前主人姓陈，名介东，是他继承的父辈祖业。其父陈授昌，清代康熙时期在省外做官，相传官至知府，回故乡后修建的，有土地上百亩。陈介东娶妻生有一子，小名少少，不知是何缘故，少少从早到晚莫名其妙哭哭啼啼、嘤嘤咽咽，用尽很多办法都不奏效。一次少少哭闹时，母亲生气地将瓷碗摔在地上，伴随着“啪”的一声响，瓷碗当即粉碎，少少的哭声戛然而止，竟然破涕为笑。陈介东知道此事后对夫人说：“只要他哭，哄不住，你就摔碗。”大户人家说话就不一样，他家用的碗都是价格昂贵的细瓷碗，普通百姓是用不起的。不久之后，陈介东就病逝，留下孤儿寡母，夫人为把儿子抚养成人，开始慢慢变卖土地，少少长大成人后，又染上吸食鸦片的陋习，土地都卖光了，又将花园房产全部卖给了米家，仅留下一间栖身的偏房，从此这座花园院落豪宅改名换姓称之为米家花园，名称沿用至今。 母子俩将家业败光后，连唯一的一间栖身偏房也卖了，无家可归，住进城门洞，沦落讨口为生。但这母子俩还不失彬彬有礼，少少见到娘来了，总是弯腰拱手道：“老太太请。”母亲则回礼道：“少少请。”这就是当地人说他们母子俩是：鹦鹉飞了架子在，不失范。自以为过去是官宦人家，落到这种一无所有的地步，也不能失去礼仪。最终母子俩饿死于城门洞。 大约在1943年，米家花园再次易主，转卖给了叫王启万的大户人家，买了米家花园的当天晚上，为庆祝又置办了一桩家产，王启万在槐树街上燃放焰火架子，引来众多邻里围观，甚是热闹。 从米家花园来到槐树街33号，这就是赫赫有名的晚清二品大员何元普何道台老宅。占地面积1800平方米，是槐树街上有名的大院子，这座大院为四进四合院园林式建筑，青瓦木质结构，墙裙使用木板拼接。可见庭院深深而十弯九倒拐，院内前后打有两口水井，一口在何道台书房院后门过廊，至今尚存。何道台老宅与其它传统院落迥然不同，进入龙门后，走左侧一条曲折过廊，迂回依次通向每个天井院落。最后一座院落与他的何道台书房大院滴水为界，后门与后门互通。书房大院大门开在城墙边的西城边街上，现在是糠市巷91号。门厅青砖山墙高大，气势恢宏，两侧设有一对精美雕工的石鼓，现仅存两边的石鼓基座。为两进四合院落，一进左右厢房，第二进中堂客厅，左右木结构厢楼，又称绣楼，至今整体建筑尚存。何道台老宅与他的何道台书房院连成一片，在一个中轴线上，是何道台回乡在槐树街建造的“篁溪别墅”。传说何道台生有四子，每人都有各自的院落，何家大院是解放后的称呼，民国以前叫何家公馆。已被成都市人民政府列为历史保护建筑。
何元普(1829—1902年)字芝亭，号麓生，又号金台山樵、翡兰旧侣，清代四川省成都府金堂县城厢镇人(今成都市青白江区城厢镇)。晚清一代能士，著名学者，佛学大师。少负才气，文韬武略。1860年英法联军攻北京，焚圆明园，他以户部郎中从戎，屡立军功，官至湖北荆宜施道台和甘肃安肃道道台。后因得罪上司被弹劾，于强壮之年愤然还乡，著述终老。他擅长诗文、楹联、书法，著有《藏豹山房诗文集》《静斋手书楹帖存稿》等书传世。他喜好禅理，广交高僧大德，与成都大慈寺座元隐山长老、方丈真印和尚、圆光和尚、道行和尚交谊深厚。他除在新都宝光寺大雄殿留有“世外人，法无定法，然后知非法法也；天下事， 了犹未了，何妨以不了了之”的天下名联外，在大慈寺山门、大雄殿、藏经楼均留有他撰书的石刻楹联。 槐树街北端与糠市巷对接形成丁字路口，左边的土墙里面，也叫何家花园，里面有花园亭子、戏台楼榭、池塘曲桥。瓦房庭院连成一片，誉为“水阁凉亭”。这是原成都大学副校长何寿先生的私家老院，何寿先生是何道台的侄孙辈，生于1931年，从小在这条街这座院里生活长大成人的地方。 槐树街，仅仅三百米左右的老街巷上，先后出现了三位进士，一位举人，这是人杰地灵、人文蓬勃兴起之街。迄今为止，许家院子、余家大院、流沙河故居、米家花园、何家公馆、何道台书房、水阁凉亭等，仍基本保持百年前的整体建筑风貌，而槐树街上的崇文风物同样随处可寻。城厢镇西街片区，是城厢古镇上老院落建筑群最多的地方，虽然经历了百年沧桑，但至今原有格局尚存，仍历历在目。据悉，城厢古镇有重建四座城门的计划，这无疑是一件重要决策，是一件大好事，是天府文化古镇不可缺少的一部分。西街片区修旧如故改造完成后，整体上将成为城厢千年古镇的一张靓丽的名片。
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