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中秋及至，人们最熟悉的关于中秋的诗句应该是“海上生明月，天涯共此时”和“但愿人长久，千里共婵娟”吧，其中后两句就是苏东坡40岁的中秋时想念他弟弟苏辙的词句，寄调《水调歌头》。 读林语堂的《苏东坡传》，林语堂对苏东坡的“定义”有这么长的一段： 苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨者，一个瑜伽术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。 不仅林语堂，感觉历史上对苏东坡的评价都是非常高的。 苏东坡的第一成就当数文学，在诗词、散文上都堪称大家。王国维说：“三代以下诗人无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。”，屈原、淘潜、杜甫、苏轼，是王国维眼中最后的四位诗人。而前朝王士祯则称：“顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。”苏轼与曹植、李白并列仙才诗人。更不用说散文的“唐宋八大家”了。 另一成就是书画。苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”，宋朝一代书法最好的四位之一，可见其书法成就之高。他还善画竹，无怪乎他有打油般的诗曰：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。” 他还是一个美食大家。传说红烧肉（即东坡肉）就是苏轼的发明，这样的肉吃起来，才有“大块朵颐”的畅快。他在各地任上多有筑堤记录，犹以在杭州任上主持修建的苏堤最为有名，让他享有工程师的美誉。 而他的一生，处处显出哲学家的样子。 想起今年早些时候听北大博导彭吉象教授在自贡城市书房讲《中国传统文化与中国艺术精神》。彭教授说： 儒家美学讲的是：仁，入世，人与社会之和。诗人中的代表是杜甫。 道家美学讲的是：道，出世，人与自然之和；诗人中的代表是李白。 禅宗美学讲的是：心，遁世，人与自己之和。诗人中的代表是王维。 我因此联想到苏轼，苏东坡在这三大美学中，哪一类占比会比较大呢？ 苏东坡的一生，成名甚早，四十岁后官途坎坷，几起几落。这也使他有“儒、释、道”的三家思想。想必被贬黄州以前，当是儒家思想主导支配着他的行动及诗文，为仁政，书仁文。 被贬黄州，让他有更多的时间亲近自然，躬耕于东坡之上。林语堂说：他开始在他的随笔里写很多漫谈偶记，既无道德目的，又乏使命作用，但却成了最为人喜爱的作品。这岂不就是道家哲学中的无为而为？ 当年事渐高，世事洞悉，常与友人参禅，不再为外物攘扰，只求心之所系。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这也许就算是禅宗美学吧。 总之，有人称（不知谁说的）苏东坡是“五千年来活得最精彩的人”，这种精彩，让人仰望。 东坡居士一生诗文名篇颇多，我最喜欢苏东坡的一首词是《临江仙·夜归临皋》，词曰： 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。 我想在前人解读的基础上妄加一点我自己的解读。 苏东坡又与朋友们喝了一场大酒，拄着拐杖回家，时候已经很晚，家里人都睡着了。一时叫不醒，干脆就在江边听听水声，想想事儿醒醒酒吧。 已快耳顺的年纪，身处宦海多年，看惯了蝇营狗苟，自己竟也不能免俗，争来斗去。也许，是该摒弃这种没有自我的处世方式了，应该追求内心的宁静，一如这暗夜中的江面，静谧悄然。人生在世，当做一回真实的自己，好比这一叶扁舟，既使是在汹涌的波涛里，也可超然物外，寄情于江河。心若如此，便海阔天空！ 苏东坡以他超然的境界将人生感悟化为文字，跨越千年，让我们能共享他心中美好的婵娟。 |
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