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该论文全名为《“虚无主义”和“永恒轮回”》---从尼采的问题意识出发的一种考察。 本文作者认为尼采的思想中存在一些深刻的矛盾: 矛盾一 尼采的“上帝死了”开启了虚无主义道路，但他又提出“超人”和“强力意志”等新价值来克服虚无主义。 矛盾二 尼采的“永恒轮回”被视为虚无主义产生的根由，但它又被认为是克服虚无主义的动因。 这两个矛盾虽暴露了尼采思想的深刻问题，但也显示了尼采在“最高价值”（上帝和理性神话）被打破后试图重建新价值的努力。 关于“上帝死了”，前面几篇文章都有所讨论，不再重复。这里简单介绍一下文中提到的“理性神话”，也即是柏拉图理想的“理性王国”，其对西方思想影响深远，几乎成了西方人思维的“DNA”。 近代启蒙思想家把理性当作审判一切的最高尺度，企图通过理性为伦理奠定基础。但尼采认为理性本身是个神话，是意志的奴仆。 关于意志和理性的关系，尼采主要承自叔本华。但他认为叔本华的意志哲学收尾不贯通。叔本华主张:意志主要表现为维持自己生存的意志。生物争夺生存资源，不可避免地陷入“意志自相为食”的痛苦局面。生存竞争导致生物的进化，柏拉图式的各级理念预先规定了存在物进化的样态和秩序的可能性。 在生物竞争进化过程中，按照食物链自然法则弱肉强食。处在食物链上端的圣人却甘愿牺牲自己换取弱者的生存，这被称为道德，道德发于怜悯。道德是一种从利己的、求生的意志向利他的、献身的意志的倒转。摆脱痛苦的根本途径是泯灭自己的意志。 但尼采却否定这种“圣人道德”。他认为既然生存竞争和生存意志导致进化，就应该以最大的积极性参与竞争，促进生命的发展。而不应该学所谓的“圣人”用道德抑制生存竞争的活力，阻碍人类进化。 尼采把“超人”解释为能够促进人类不断往前发展的强者。“超人”是那些敢于为自己树立远大目标并勇于追求这种目标的人。“超人”不像上帝那样具有普遍的价值，他从自己的视角出发，自己为自己树立价值。“超人”是尼采用来克服虚无主义的目标。“超人”视角由他的意志确定，他的意志就是他的视角。这种从强力意志出发形成的视角主义，是尼采用来克服虚无主义的思想方法。 作者认为视角主义可以作为反对普遍主义的理由，但不能作为拒绝交流，拒绝在道德规范和价值观上达成共识的理由，因为人类共同的社会生活要求这样的共识和规范。没有他们，人类不能共同生活，除非像查拉图斯特拉那样独自生活在深山老林中。 作者对尼采的价值观也予以质疑，认为太过个人。并做出只有建立在“利他”基础上的道德价值，才符合人类利益，才能长久发展。
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