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思想者札记——关于自然、社会、人生的思考，每周一、三、五 晚上20点发布三篇原创文章，期望与大家思想碰撞、心灵互动。欢迎投稿，敬请关注、阅读、分享、评论！ 我所写的《中国现代文明应该在“五伦”基础上增加“第六伦”》（点击链接阅读）一文引发了不少网友的争议，在此有必要做进一步阐述和解释。 我文章的观点是：中国传统文化中的“五伦”（君臣、父子、夫妻、朋友、长幼）基本讲的是熟人之间的关系，而中国如今已经进入了科技和市场相结合的现代社会，人与人之间的关系大多是陌生人之间的关系，陌生人之间道德准则的缺乏，是导致诚信缺失的重要原因。 诚信缺乏对当今中国社会造成的危害有目共睹，假冒伪劣产品、不法商人、诈骗案频发……为此，现代中国应建立第六伦——“生人以诚”的概念来定义陌生人之间的关系，并与传统的五伦（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信）有机地结合在一起，以重塑现代社会的诚信基础。 网友阿江留言：君臣之伦已被扫入历史的垃圾堆了，人人平等已成共识。吸收传统文化之精华，如仁义礼智信之等，抛弃传统文化之糟粕，如三纲等。 阿江的留言让我想起了梁实秋先生关于“第六伦”的调侃，梁实秋先生应该是提出“第六伦”概念的第一人，他在20世纪40年代写过一本《雅舍小品》，书中写道：“君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友——这是五伦。有人说第一伦该废了。我看废不废倒无大关系。我看应该添出一伦来才好。第六伦：主仆。” 梁先生所提的第六伦 “主仆”具有讽刺意味，其本意并不是建议要增加“第六伦”。 我部分同意阿江留言的观点，传统的“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”的 “三纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，显然不合时宜。如今，无论君臣、父子、夫妻关系，都应增加平等、协商的成分。在中国向现代文明的演进过程中，中国文化同样应该在吸收西方文化和提升本国文化中找到平衡。 正如网友许金成先生留言谈到：儒家伦理是以血缘为纽带把家庭的关系推而广之，可说是社会纵向关系。西方文化的宗教氛围浓厚，上帝面前人人平等，所以把横向之间陌生的关系统合在一起。在现代社会，纵向的血缘关系难以维系，社会更多以横向之间的陌生人出现，以诚待人，可以作为横向关系和纵向关系的连接纽带，在传统文化基础上循序渐进。以诚待人也可看作中国特色的民主价值观的基础，取代西方以过于注重利益导致碎片化的倾向。 随着时代的变迁，传统的“君臣”关系肯定需要与时俱进。我们应该给“君臣”关系赋予新的含义，当今“君臣”关系并不仅仅指国家最高领导人与下级之间的关系，而应该是社会上所有的领导者与被领导者之间的关系，即上下级之间的关系。上下级之间的关系，无论任何时候，都不会消失。因此，我们需要给“君臣”关系赋予新的内涵。 20世纪80年代初，李国鼎、孙震先生通过分析传统“五伦”的道德规范在台湾地区工业社会中遭遇的种种困难，提出了第六伦“群己”关系的观念，作为新的道德准绳，使素昧平生的第三者，能同居于被善意尊重和关爱的地位。 我所建议的陌生人之间的第六伦，与李国鼎、孙震先生提出的第六伦“群己”关系的“尊重和关爱”有所不同，我提出的第六伦是“生人有诚”。 群友贺兴华问道：“信是不是有诚的意思？”网友张福来留言：“真要遵循五伦,又何须第六伦？” 我的理解是：“诚”和“信”二者有区别又有联系。“诚”主要指诚实，不欺骗，是人格和道德范畴；而“信”是指人们交往之中的客观关系，主要指信守承诺。诚是信的基础。 君臣（上下级）、父子、兄弟、夫妇、朋友、生人六种人伦关系，无论任何时代都会存在。“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，生人有诚。” 给六伦赋予新的内涵，处理好六伦关系对个人发展、社会稳定都会起到积极的作用。 举个例子，我觉得“夫妇有别”仍然具有现代意义，而有人把“夫妇有别”斥之为是封建的“男尊女卑”，这其实是理解上的偏颇。一般来说，男性在生理和心理方面比较强壮、坚强，女性则比较温顺、仔细。男女有别，男人要像男人一样发挥男性的阳刚之气，女人要像女人一样展现女性温柔的风姿。如果过分强调平等，事事强调对等，必将造成混乱。 当今世界被家庭问题所困扰，家庭迅速缩小、离婚率激增、家庭体制解体已成为全球共同的问题。强调夫妇任何方面都要平等或同等的逻辑，其实并不能带来幸福的婚姻生活，只能使家庭解体，夫妇只有相互尊重、互谅互让、同心同德才能构筑幸福之家，为了达到这一目的就必须夫妇有别，相互尊重对方的不同、严格区分各自所应遵守的道德规范，只有这样，才能使爱情长久。
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