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01 绮语有七种： 02 绮语属于恶业。恶业就必然会带来痛苦，带来苦苦。绮语肯定会荒废我们的解脱。 绮语基本上没有意义，浪费时间，增长散乱心，绮语对解脱生死有非常严重的影响。外道典籍也是。你要是喜欢念和说，一样影响解脱。 人们会认为说话是与生俱有的能力。谈天说地，评古论今，是每个人的自由权利，其他人无权干涉，绮语怎么会被列为十种恶业之一，并依之要遭受今生与后世的恶报呢？ 要知道，安乐与痛苦的来源，就是善业与恶业，而业之善恶乃由心来决定。绮语的发生，在不作观察时：认为只是随随便便脱口而出，其实并非事出无因。 因为人们最热衷于谈论、最感兴趣的话题，正是内心执著很深的东西，不然为什么一谈到它就神采飞扬、兴致勃勃，或怒不可遏、义愤填膺呢？ 03 以此可知，我们的语言时时夹杂着贪嗔痴烦恼。举例来说，一个女人津津乐道最近上市的时尚服装，言语中满是羡慕、渴求的心情，这就是贪心的外在流露； 一个暴发户谈起经商之道，会很精彩地讲述如何击败对手的阴谋策略，这是以害心而发的。以此类推，我们可以观察到大多数绮语都是依贪嗔痴而产生，无益自他，唯增放逸，增长罪业，所以，以绮语业必将会堕入恶趣。 其次，语言的影响易使听众受到感染。如果听众没以正知正念来摄持身心，就会被绮语所转而生起贪嗔导致断己善根，或流于散漫杂念纷飞。 如此自他相续中生起多少贪心、嗔心，说者的罪业就会有多重。再次，如果语言被写成文字罪过更重。一旦语言被写成文字，流通于十方后世，则其传播的时空大大拓广，造业的影响久远，自然感果受报之量也随即倍增。 04 缺德之人说话就会刻薄，出言刻薄必然导致福禄削减，算尽而亡。每见慧业文人往往贫困潦倒，一生失意，反不如普通百姓能够温饱自安一生，岂非绮语造恶所致？ 我们的语言都是自内心流露的，如果能恒时保持正知正念，出语常观自心，明白何为正语，何为绮语就能减少许多不必要的罪业。绮语说多了，容易内心迷失。 一旦语言失去正念摄持，信口开河，纵情而说，不经观察信口雌黄的散漫绮语就会如决堤之水，夹杂着贪嗔痴的泥沙而一发不可收拾。经常串习绮语，就容易习惯于语言的迷乱状态，内心迷失而不自知。 这样的串习会造成的同行等流果就是，生生世世中都爱说绮语，容易啰嗦、闲言碎语不断。 05 女人最要注意！很多女人最喜欢绮语、闲聊，说话没完没了，有时候说半个小时一个小时也说不到一句重点。这是很多女人的特点。因为女人没什么事时就爱闲聊，嘴巴很碎。所以平时最好止语，不必要说的话就不要说。 绮语来自无明！长期绮语的结果就是：绮语是从无明痴心中发生。长期说绮语，会使语言表达能力十分低下，说话言繁语杂。它感受的等流果就是，在大众中发言气势薄弱，语言没有威力，口才拙劣，虽说实语，别人也不信受。 如有些人叫他到大众中说话就说不清楚，声音又小又说不到重点，东拉西扯没有威力。当然，绮语的善恶也看内容跟发心。有时绮语也会造善业的，如果说的话是劝人和合劝人为善、讲因果、劝人善行，那造的也是善业。 如果有德，他就会去造善业，哪怕说笑话也是在度众生也是在利益人。如果缺德，那可能就会变成造口业，所以佛教常提醒大众要善护口业。 |
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