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据《山海经·海外西经》载：“刑天与帝至此争神，帝断其首， 葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。” [1] 人物生平神话传说 刑天原是一个无名的巨人，他在与黄帝的大战中，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。天者，颠也，颠就是人的额头；刑者，戮也，割、刈的意思。 后来，炎帝在阪泉之战中被黄帝打败，他的儿子和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参战攻打黄帝，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和黄帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低。 刑天左手握着青铜方盾，右手拿着大斧，直杀到黄帝的宫前。黄帝见刑天杀过来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人从宫内杀到宫外，从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁。 黄帝久经沙场，经验老到。他趁刑天不防，挥剑向刑天的脖子砍去。刑天招架不及，头颅被斩落下来。落到地上的刑天之头，顺坡向常羊山脚下滚去。被斩首的刑天蹲下身子，想找回自己的头颅。由于失去眼睛，他没有看见自己的头就在他身处的常羊山脚下。 刑天(5张) 黄帝担心刑天找到头颅后会恢复原身再和自己交战，就拿起手中的宝剑向常羊山劈去。随着一声巨响，常羊山被劈成了两半，刑天那硕大的头颅就势滚进山谷。随后，那两半山又合二为一，把刑天的头颅埋葬在里面。刑天感觉到了周围的变化，知道黄帝已经把自己的头颅埋进山腹，但是他并没有气馁。他站起来，依然右手拿斧，左手持盾，向着天空四周胡乱挥舞。陷入了黑暗深渊的刑天暴怒，以两个乳头当做眼睛，张开肚脐做嘴，继续与黄帝搏斗。 人物经历《山海经·海外西经》载：形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。 评曰：常羊山从此阴云郁结，碧天不开，还时时听见闷雷在山谷中轰鸣回响。 据说那是失败的英雄刑天，一直不心甘，不停地挥舞武器，在与敌人作战。 诗歌记载 精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！ 源流考证在甲骨文和金文的记载，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天原本有可能是华夏族无名神祇，被断首后才被称作“刑天”。在《山海经》的原本记载，称作“形天”，而“刑天”之得名，相信为陶渊明所改，根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天”意为“形体夭残”，但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。陶潜此诗写成后，“刑天舞干戚”一词，因传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。 北宋宣和六年，曾纮于《陶靖节集》后作跋，提出了他的看法：渊明读山海经诗有“形夭无千岁，猛志固有在”之句，竟莫晓其意，后读《山海经》云：“刑天，兽名也，好衔干戚而舞。”乃知五字皆错。形夭乃是刑天，无千岁乃是舞干戚耳，如此乃与下句相协。 巨人刑天形象(3张) 南宋时，周必大（1126－1204）于《二老堂诗话》书中提出反驳。他认为：余谓纮说固善，然靖节此题十三篇，大概篇指一事。如前篇终始记夸父，则此篇恐专说精卫衔木填海，无千岁之寿，而猛志常在，化去不悔。若并指刑天，似不相续。又况末句云：“徒设在昔心，良晨讵可待。”何预干戚之猛耶？清中叶之际，陶澍（1779－1839）重刊《陶靖节集》，他倾向曾纮之说：既云夭矣，何又云'无千岁’？夭与千岁，相去何啻彭殇？刑天称为战神来历在上古时期有一位“惊天动地”的“战神”人物，那就是“刑天”，关于战神刑天的记载有着好几种，有传说、有名家考证，还有着其他的记载，但关于刑天的所有记载中比较统一的一点就是“它以胸部的“乳“为眼睛，以'’肚脐眼'’为嘴，用'’干戚'’(一个大斧头+一个盾牌)作为武器来使用，那为什么它会被称为“战神”呢？ 关于刑天的传说记载：刑天这个英雄是一个非常大的巨人，并且最开始没有姓名，“刑天”姓名的由来是它与黄帝大战中被砍掉了头，才被叫做刑天的，而'’刑天'’的姓名中，“刑”的意思就是杀戮，“天”就是天帝，刑天组合在一起的意思就是“杀掉天帝”复仇。 在“炎帝”统治时期，刑天就是炎帝的一个手下，他当时只是负责做一些歌曲，用来歌颂人们的幸福生活等等，不过后来在“黄帝”把“炎帝”给推翻以后，炎帝就躲到了南方“忍气吞声”地做着天帝，虽然不再和黄帝抗争，但是炎帝的后代和他的手下却不服气。 其实在“蚩尤”跟黄帝发生战争的时候，刑天就想着去参加对抗黄帝的战争，不过他的想法却遭到了炎帝的严厉禁止，所以就他没有参加成功，不过后来黄帝胜出了，蚩尤被杀以后，刑天就再也忍不住了，非要去找黄帝一决高下。 刑天在去往黄帝宫殿的时候，一路过关斩将，直接打到了黄帝的宫殿门前，而还在欣赏歌舞的黄帝发现刑天以打到殿前以后非常的愤怒，拿着宝剑跟刑天打了起来，两人宫内宫外、天上天下的打，打到了很多地方，最后在“常羊山”的时候，黄帝趁刑天没有防备，一剑将刑天的头给砍了下来，就这样刑天的“头”就没了，刑天战败以后就逃走了。 关于刑天的“名家”考证：“甲骨文”还有“金文”的记载里面，刑天是一个“人形的符号”，是一个部落的图腾，它本来是“华夏民族”的一个神话人物，只是被黄帝砍头以后才被称作刑天的。 在《山海经》里面的说法：是因为“陶渊明”这个诗人改变得来，本来刑天的意思是形体的残缺，结果被记错了，变成了刑天拿着干戚。到了后来，就慢慢的把刑天这个人物形象给演变成了“勇猛将士”的形象了。之后在各个朝代中，都是把刑天比作成“战神”来鼓舞人心。 上面只是关于“刑天”这个人物形象的两种记载，因为关于刑天的记载还有很多，而且不属于名家考证的资料也还有很多，但都不是特别的准确，而以上资料都是编者参考众多资料以后，个人认为是比较准确的说法哦。编者觉得而“战神”的根本意思应该是讲它的那种天不怕地不怕的勇猛精神，这一点确实是值得赞扬和学习的，但是刑天它可能还是有点欠考虑了，有做事冲动的嫌疑，这一点是不值得推广和模仿的，任何事情都要考虑再三，有计划有规律地进行，盲目只会害了自己。
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